כיבוס במכונת כביסה ביום שישי
בגמ': עשרה תקנות תיקן עזרא וכו' ומכבסים בחמישי בשבת (בבא קמא פב, א).
בשו"ע (או"ח סי' רמב ס"א) כתב המחבר, מתקנת עזרא שיהיו מכבסים בגדים בחמישי בשבת, מפני כבוד השבת.
בשמירת שבת כהלכתה (ח"ב פ"א) כתב לדון, אם גם בזמן הזה יש להקפיד לכבס דוקא ביום חמישי ולא ביום ששי, שהרי הכביסה נעשית במכונה ואין צריך לטרוח בה כל כך כמו בימיהם, וממילא לא שייך כאן טעם זה שיהיו פנויים ביום ו' להכין צרכי שבת. וכתב שלא שייך לומר בזה שצריך גדול בחכמה ובמנין לבטל תקנת עזרא, מכיון שאמר טעם לתקנתו שיש לחשוש שימנע מלהתעסק בצרכי שבת, אם בטל הטעם גם הגזירה בטלה.
אמנם בשולחן שלמה (הל' שבת סי' רמב סק"א) כתב, שהרי הטעם שלא לכבס בער"ש כתב המשנ"ב (שם סק"ה) בכדי שיהיו פנוים להתעסק בצרכי שבת, ומכיון שבזמנינו מכבסים בגדים מהיום בשביל למחרת, ואין מכבסים בדרך כלל בשביל ללבשם היום, א"כ כשיכבס בגדים בער"ש הכל רואים שאין מכבס בגדים בשביל היום, וא"כ עדיין נראה הדבר שאינו פנוי להתעסק בצרכי שבת, שהרי אינו מכבס לצורך שבת, נמצא שגם בזמנינו ישנו הטעם של תקנת עזרא וא"כ יש לאסור.
ובשו"ת אבני ישפה (או"ח סי' מט) כתב, שיש מי שרצה לומר שאף בזמנינו שיש מכונות, מ"מ צריך להכין את הכביסה, לתלותה ולקפלה ולגהצה, וכל זה נכנס בכלל הגזירה של כיבוס, וא"כ יש לאסור אף בזמן הזה. אמנם כתב שאין לנו להוסיף על דברי חז"ל מה שלא אמרו, ולכן רק כיבוס אסור ולא שאר דברים שהם מחמת הכיבוס.
