באיסור גידול כלב רע והנחת מודעה לזהירות
בגמ': ובין כך ובין כך משמתינן ליה עד דמסלק הזיקא מדרבי נתן דתניא רבי נתן אומר מניין שלא יגדל אדם כלב רע בתוך ביתו ואל יעמיד סולם רעוע בתוך ביתו ת"ל לא תשים דמים בביתך (בבא קמא טו, ב).
בשו"ת משנה הלכות (ח"ה סי' רצז) נשאל, לדעת האוסרים לגדל כלב בלי שלשלאות בבית, אם יש היתר בזה אם בעל הכלב ישים אזהרה או מודעה בכניסה לחצרו שיש שם כלב רע. וכן יש להסתפק במי שיש לו סולם רעוע בביתו, אם מספיק שיכתבו עליו מודעה שהוא סכנה או לא.
וכתב לדייק מדברי הגמ' בסוגיין שאמרו מדר' נתן שמנדים אותו עד שיסלק את ההיזק, שמשמע לכאורה שאין לו תקנה אלא עם סילוק ההיזק, והנחת מודעה אינה מועילה.
וכמו כן יש לדייק מלשון הרמב"ם (רוצח פי"א ה"ד) שכתב בסולם ובור שצריך לתקן בתיקון גמור, ולא כתב שמספיק בכתיבת אזהרה, ומבואר לכאורה שצריך דוקא שיסלק ההיזק, ויעשה באופן שלא יוזק בו אדם. ומ"מ זה ברור שאף פעולה אחרת שעל ידה יסלק את ההיזק מועלת, וכגון אם יעשה גדר סביב הסולם, וכיוצא בו.
והוסיף, שיש לדון בזמן הזה שיש שמחזיקים בבתיהם מיני כלים עלקטרישע, וכן מיני אבקות וכיוצא בו, שהם מיני סם ומזיקין לבני אדם, והאיך מחזיקים אותם, והרי יש בזה לאו 'לא תשים דמים בביתך', וגם דבר זה גורם מכשולות, וכמה פעמים בני אדם נכשלו בהם. ואם נאמר שדי במה שכותבים עליו שהוא דבר המזיק, א"כ כיון שעל כל אלו החפצים כותבים שהוא מזיק, יש ללמד זכות על מה שמניחים בביתם דבר כזה.
וכתב שקצת ראיה יש מדברי הגמ' לקמן (סט.) שאמרו, שהיו מציינים עצי ערלה בחרסית, לומר שהוא כחרסית, מה חרסית שאין הנאה מינה, אף זה אסור ליהנות ממנו וכו', והנה מבואר שמועיל לעשות לדבר המזיק היכר לעוברים ושבים, שאל"כ יצטרך לתקן גדר וכדו', אלא וודאי כל שציין עליו בסימנא מילתא הוא, ולא צריך עוד. וא"כ י"ל שהוא הדין בענין הנ"ל שמספיק לכתוב על החפצים שהם מסוכנים, ודי בזה.
ומיהו כל זה בחפצים, אבל לכלב רע ודאי שאין מועיל כתיבה בעלמא, שהרי כל שאינו קושרו, יכול הכלב לצאת החוצה, מחוץ למקום האזהרה, וא"א שלא יפתח לפעמים הבית ויצא לחוץ. אבל שלשלאות שמירה מספקת היא.
