אם היו מסכימים להכנסת אורחים אצל לוט - היתה סדום ניצלת
וַיָּבֹאוּ שְׁנֵי הַמַּלְאָכִים סְדֹמָה וגו' וְהִשְׁכַּמְתֶּם וַהֲלַכְתֶּם לְדַרְכְּכֶם וגו' טֶרֶם יִשְׁכָּבוּן וגו' (יט, א-ד).
צריך לדקדק, אם לוט הגיד להמלאכים וְהִשְׁכַּמְתֶּם וַהֲלַכְתֶּם לְדַרְכְּכֶם, לחסרון ידיעתו, שלא ידע שהמלאכים באו בשביל להפוך את העיר סדום, לא היה להתורה לכתוב מילין דהדיוטא שנאמרו מחסרון ידיעתו.
ויש לומר, דאולי כבר שמע לוט מבית אברהם ענין הפיכת סדום, רק לפי שעיקר חטא סדום היה שנשבת רגל אורח מביניהם, ועל פי רוב יתבטל גזירה רעה מהעיר ע"י מעשה טוב שיעשה שם אחד מאנשי העיר, ויגן על כל העיר.
ובאמת כתב רבינו האור החיים (לעיל יח, כא) שלולא המעשה שעשו אנשי העיר טרם ישכבון עדיין היה אפשר שתתבטל הגזירה יעו"ש, לזה אמר להם לוט שיסורו אל ביתו ויקיים בכך מצות הכנסת אורחים, "וְהִשְׁכַּמְתֶּם וַהֲלַכְתֶּם לְדַרְכְּכֶם", כי לא יצטרכו לעשות שליחותם ותתבטל הגזירה.
ומגיד הכתוב, שבאמת היה אפשר להיות כך, לולא כי טרם ישכבון כו', וגם באומרם (יט, ט) הָאֶחָד בָּא לָגוּר וַיִּשְׁפֹּט שָׁפוֹט עַתָּה נָרַע לְךָ מֵהֶם וגו' הרעו ללוט על המעשה שעשה, לכן נעשה מה שנעשה, וק"ל.
