סעודת סיום בתשעת הימים
שאלה:
אני רוצה לעשות סיום בתשעת הימים כמה אנשים אפשר להזמין לסעודה ומי מותר באכילת בשר ושתיית יין?
תשובה:
מותר לאכול בשר ולשתות יין בסעודת מצוה בתשעת הימים, וסעודת סיום היא סעודת מצוה, וכן מותר לשיר ניגוני שמחה להתעוררות ושמחה של מצוה, אך אסור לרקוד ולהשמיע כלי נגינה.
יכול להזמין כל השייכים לסעודה.
יש אומרים שאין לעשות סעודת סיום בר"ח אב, וכן מז' אב נוהגים שלא לעשות סעודת סיום.
מקורות להרחבה:
הרמ"א בסימן תקנ"א ס"י כתב דבסעודת מצוה וסיום אוכלים בשר ושותים יין כל מי ששייך לסעודה, ובשבוע שחל בו ט' באב יאכלו רק מנין מצומצם, וכתב המשנ"ב שם ס"ק ע"ג דלא ימהר או יאחר הסיום בשביל זה אלא אם נזדמן לו יעשה, וכן מותרין לאכול בשר ולשתות יין מי שהיה מגיע גם הסעודה הייתה בזמן אחר. וכתב עוד שם בס"ק ע"ה דנשים במקום שהדרך לזמנם גם מותרות, ואשת בעל הסעודה שעושה את הסיום מותרת תמיד.
ובלבוש (ס"י) כתב דמותר אפילו בערב ט' באב אך כותב דיביא רק מניין מצומצם של עשרה אנשים ויש מביאים עשרה חוץ מהקרובים השייכים לבעל השמחה,
ובמשנ"ב ס"ק ע"ז פוסק כהרמ"א דלפני השבוע שחל בו ט' באב יכול להזמין כל השייכים לסעודה.
וכתב המנחת יצחק ח"ט סימן מ"ה דאף מי שאיחר והגיע אחר שכבר סיים יכול להצטרף לסעודת המצוה ולשמוח ולאכול בשר ולשתות יין ובלבד שיסייע לעשות הסעודה,
וכתב בסידור יעב"ץ שאף הממהר לסיים הלימוד מותר, ובספר שיח שרפי קודש אות תצ"ב כתב בשם החידושי הרי"ם שמנהג בין חסידים לעשות סיום מסכת בימים אלו שביהמ"ק נחרב משום שנאת חינם, ובסיום מסכת עושים יום טוב לחכמים ושמחים עם זה, והוא היפך שנאת חינם והתיקון לזה,
וכתב בספר דברי אמת מהרה"ק מלובלין (ליקוטים איכה) דבסיום אין לדקדק כלל כי התורה היא התיקון, והחורבן הוה על עזבם את תורתי והגאולה תיהיה ע"י התורה,
וע"כ נוהגים שאפשר להזמין כל הידידים והמכרים שישמחו בשמחת הסיום ואף בשבוע שחל בו.
יש נהגו לא לעשות סעודה בר"ח כי מאחר שר"ח אינו מועיל לבשר ויין, גם סיום אינו מועיל,
וכן לא לעשות סיום אחר ז' אב (אוצר החיים).
