כבה נר אחד מנרות חנוכה האם מותר לכבות בידים את שאר הנרות
שאלה:
קיימא לן כבתה אינו זקוק לה, האם כְּשֶׁנִכְבָּה נר אחד מנרות חנוכה, האם מותר לכבות בידים את שאר הנרות?
תשובה:
נשאלתי הואיל וקיימא לן כבתה אינו זקוק לה. אם כן כשכבה ביום שלישי נר אחד לכאורה אינו זקוק לה, ונשאלתי דאיתא במ"ב (תרע"א ס"ק ה') שאם יש לאדם בליל ג' שמן לשני נרות אינו מדליק שנים, אלא נר אחד כעיקר הדין שמדליקין נר אחד שביום שלישי אין מעלה לשני נרות כלל, שהמהדרין הוא רק כשיש היכר למנין הימים, ולפ"ז בכבה נר אחד לכאורה שוב אין צורך בשני כלל, והשואל רצה לכבותה בידים וישאר רק נר אחד, כיון שאין חילוק בין שנים לאחד, ויחסוך בכך שמן זית היקר מאד וישאר באחד שמעלתו ביום שלישי כשנים וכמ"ש.
אמנם האחרונים דנו שאם כבתה במזיד אינו "כבתה" אלא "כיבה" שבזה זקוק לה (עי' בשעה"צ תרע"ג סקל"ב בשם הפמ"ג), ונראה לכאורה מסברא לצדד שאם מכבה הא דזקוק לה, אף דהדלקה עושה מצוה, היינו משום שמקלקל ההדלקה מעיקרא, דאף שהדלקה עושה מצוה ויצא, מ"מ בכיבה אחר כך תיקנו שלא יצא למפרע, כדי שלא יכבה, ואם כן גם כאן אף שמכאן ולהבא אין חילוק בין שנים לאחד, אסור לו לכבות דאז הוי כלא הדליק כלל, והיינו כדי שלא ידמה שמותר במזיד לכבות נ"ח. וע"כ לא התרתי לכבות אחד בידים אף שאין חילוק מכאן ולהבא, כיון שבזה תיקנו שמעיקרא הוי כלא הדליק כדין ונמצא שמעיקרא לא קיים מצות הידור.
ועוד דלמה שהעלינו במועדים וזמנים ח"ב סימן קל"ו שבמדליק נרות כמנין הימים (כמהדרים) אזי כולם שוין שאין הראשון עיקר המצוה והשאר רק להידור אלא שבכולם מתקיימת עיקר המצוה ושו"ר שגם בגליא מסכת סוף הל' חנוכה הוכיח כן, א"כ בלא"ה אסור לכבות שסו"ס חל עליה שם נר חנוכה והוקצה למצותו ואסור לבטלה מיחודה וז"ב.
וברם במועדים וזמנים ח"ו סימן פ"ג הבאנו מדברי הגה"ק בעל שפת אמת דאדרבה בכבתה אחד מהנרות אף שכבתה בשוגג זקוק לה וע"ש היטב מילתא בטעמא. אך בביאור הלכה סי' תרע"ג ס"ב ד"ה אם כתב, דאם כבתה אחת מהנרות קודם שהשלים ההדלקה צריך לחזור ולהדליקה. והיינו דבעינן שיהיו כל הנרות דולקין יחדיו בשעת ההדלקה ומבואר דאחר גמר ההדלקה אינו חייב.
