שעון שבת שכבה נושאים: שבת, כללי

שאלה
האם אחרי ששעון שבת מכבה את החשמל, ניתן לנתק מכשיר או לחבר מכשיר?

תשובה
אסור משום מוקצה, שמאחר ובכניסת שבת היה הדבר אסור מכיוון שהחשמל היה מופעל ממילא זה מוקצה לכל השבת.
אמנם יש מקילים לעשות כן כלאחר יד כגון להוציא התקע או לכבות את המתג כדי שלא יידלק שוב ע"י המרפק.
ולחבר מכשיר לשקע כדי שיפעל כאשר השעון שבת יידלק, יש מתירים רק בצורך גדול וכלאחר יד.

מקורות להרחבה:
כתב הרמ"א (סימן רע"ז ס"א) לגבי נר שמונח מאחורי הדלת שמותר לנעול את הדלת, ומבאר המשנ"ב (שם סק"ד) לפי שאינו עושה שום פעולה לא של כיבוי ולא של הבערה. דעת הגרש"ז אויערבך (שש"כ פי"ג הערה ק') שיש ללמוד מכאן שמותר להאריך מצב קיים, ולהרחיק את הדבר שמונע המשך זרם חשמל, וכן להיפך להרחיק את הדבר שימנע מהפסקת זרם החשמל. וכן פסק בשו"ת יביע אומר (ח"ג סימן יח).
לפי זה בשעה שזרם החשמל הופסק, אין מניעה להוציא את התקע מהשקע, או להוריד את המתג כאשר אין חשמל. מאחר ואין כאן פעולה כי אם המשך של המצב הקיים.
אמנם מצד איסור מוקצה יש לחשוש, על אף שכלי שמלאכתו לאיסור מותר לטלטלו לצורך גופו או מקומו, מכל מקום כיוון שבכניסת השבת היה אסור לטלטלו משום שהיה בו זרימת חשמל, הרי אנו אומרים 'מיגו דאיתקצאי לבין השמשות איתקצאי לכולי יומא'.
אך אם מטלטל את התקע או המתג כלאחר יד, כגון עם המרפק, בזה דעת הגרש"ז אויערבך (שש"כ פרק י"ג סעיף לג) להתיר. והוסיף עוד שבצורך גדול מותר אף להכניס תקע לשקע כלאחר יד, כאשר אין חיבור חשמל כדי שכאשר יהיה זרם חשמל יידלק האור. אולם יש מחמירים (שו"ת חלקת יעקב ח"א סימן נח, שו"ת בצל החכמה ח"ב סימן לב) שאף בצורך גדול אין להדליק מתג המנותק כרגע מחשמל, ע"מ שיידלק. ויש לשאול שאלת חכם הבקי בדינים אלה.
והנה ידועה שיטת החזו"א (סימן נ סק"ט) שפתיחת החשמל שמכניסים הזרם בחוטים, אסור משום 'בונה', מאחר ובונה מעגל חשמלי בכל פעם שלוחץ על המתג ומדליק החשמל, וע"כ אם ההדלקה היא בונה, הכיבוי הוי סותר. לפי שיטתו, מצינו שיש הסוברים (מאורות נתן להגרי"ז קופרקטוק פ"ו אות ד') שלפי זה יש לאסור לכבות את המתג, גם כאשר אין זרם חשמל. ויש הסוברים (מנחת שלמה סימן יא, שש"כ פרק י"ג הערה קיב) שדבריו אמורים רק באופן שיש זרם חשמל, שרק במצב זה יש איסור אף של בונה וסותר, אבל אם אין זרם חשמל אין סגירת מעגל של חשמל ואין איסור של בונה או סותר.