אשה ששמעה הבדלה מהשכן נושאים: שבת, כללי

שאלה
בעלי ובני נסעו השנה לאומן מוקדם מן הרגיל בשל החשש שלא תתאפשר כניסה נורמלית, בשנה שעברה הוא נאלץ לחוג את ראש השנה בבלארוס בתנאים לא הולמים. מיד עם צאת השבת התעוררה אצלי בעיה, נשארתי בשבת לבדי בבית עם ילדיי הקטנים ולא היה מי שיעשה עבורי הבדלה. והנה, כמוניתי משמים, לפתע שמעתי את אחד השכנים מסל בקולו את ההתחלה מגדרה בקול יוצא הרגיל, תיארתי בבית שהוא עצמי עושה כך כדי לאפשר גם למי שאינו נוכחו לצאת ידי חובת הבדלה נע, בהקשבתי לכל הבדלים שלו וכיוונתי לצאת ידי חובה.
לא היה לי מושג מי מהשכנים הוא לא היה לי איך לוודא שהוא כיוון להוציא ידי חובה את כל השומעים. שאל היא האם אפשר לסמוך על ההבדלה הזו?

תשובה
תחילה יש לדעת שאין להם מי שיעשה את הבדלה, יכול לעשות את הבדלה לבד, ואומרים כל סוג שונה כמו אנשים.
הטעם שנשים אינן עושות הבדלה, משום שבשולחן ערוך הלכות שבת סימן רצ"ו מובאת בזה מחלוקת אם נשים חייבות בהבדלה או לא. לדעת הרמב"ם אשה חייבת כמו איש. מה שעשה אנשים משתנים לשמוע הבדלה מאיש שעדיין לא או שמע הבדלה. אבל איש עשה את הבדלה לא יבדלה פעם נוספת עבור נשים בלבד. אמנם, כאשר אין איש יכול להוציא את הנשים בהבדלה, הם יכולים לעשות את הבדלה לעצמן. ויכולה אשה להוציא ידי חובה נשים אחרות בהבדלה. גם אשה שמבדילה על הכוס, צריכה לכתחילה לשתות רוב רביעית, ואין בזה שום חשש [כמו שמפחידים נשים על כל מיני סיבות שיהיה להם אם ישתו]. כמובן שכל זה הוא כאשר אשה עושה את הבדלה, אך לשתות מכוס הבדלה שהבדיל האיש, נהגו שלא לתת לנשים לשתות, כמו שכתב הבית יעקב על פי סוד גדול, שלא לתת לנשים מכוס של הבדלה. ועיין של"ה.
עוד כדאי לדעת, שאשה ששומעת הבדלה, אין נכון שתברך בעצמה ברכת הנר, אלא תשמע מהמבדיל ותענה 'אמן', ואינה צריכה להתקרב לנר להביט בצפרניים, אלא דישאר שרואה הנר, ויכולה ליהנות לאורו אם תרצה, ויש הכותבים שאף אין מן הראוי שתתקרב להסתכל. בצפרניה לאור הנר, והטעם הוא כי סיבת ההבטה בציפורניים היא לפי שאדם הראשון החטא הראשון היה לבושו כל ציפורן וכשחטא נפשט ונשארו רק הצפורניים, נשים לא נוהגות להביט בציפורניים מפני שחווה גרמה לחטא עץ הדעת.
לגבי נושא שמעה את הבדלה מה ששכן היא מסופקת אם השכן התכוון להוציא את ידי חובה, הנה נכון שכאשר עושים את הבדלה בבית הכנסת או תוקעים בשופר, אזי יש כוונת משמיעה להוציא ידי חובה כל מי שרוצה לצאת ידי חובה, אולם לא מסתבר שאדם שעושה הבדלה בביתו, גם אם בדיוק הובא להגביה ולסלסל ​​בקולו, יש לו דעת כללית להוציא ידי חובה כל מי שרוצה לצאת, ועל כך לא ניתן לסמוך על כך כדי לצאת ידי חובה. עם זאת, מאחר שיש חשש שידעו שיש להם שרצו לשמוע את הבדלה, אם התכוונה לצאת ידי חובה, אזי לא תעשה את הבדלה בעצמה, אלא תחזר אחרי אדם אחר שיוציא אותה ידי חובת הבדלה. אכן לכתחילה, עדיף שלא תכוון לצאת, וכך תוכל להבדיל בעצמה.

מקורות לעיון והרחבה:

רמ"א סי' רצו ס"ח, ביה"ל ד"ה לא יבדילו, משנ"ב שם ס"ק לה ולו. לגבי שתיית רוב רביעית - ראה משנ"ב בסימן רע"א סעיף י"ג ס"ק ס"ד שמביא את דברי המגן אברהם שלמד כן בדעת מרן השו"ע שלא יוצא ידי חובה אפילו בדיעבד. ולגבי ההבטה בצפרניים, ראה בקצות השולחן.