תוארים של הקב"ה לאדם
בגמ': עתידים צדיקים שיקראו על שמו של הקדוש ברוך הוא (בבא בתרא עה, ה).
בספר חסידים (סי' תתקלו) כתב, אין משנים את השם לכוין אותו כלפי הדיוט, כגון אחד ששלח לנדיב אחד במקום יהי כבוד ה' לעולם יהי כבוד אדוני הנ' בחיריק לעולם, שלא יתכן לעשות כן כעין מה שאמרו בראש השנה (כד.) לא יעשה אדם אולם תבנית אולם מנורה כנגד מנורה וכו'.
והחיד"א בברית עולם בהגהותיו על הספר חסידים (שם) כתב, ואני ראיתי במכתב ששלחו לשר אחד אל מלך יושב על כסא רחמים, ונצטערתי מאד עד היכן הגיעה החנופה ואיסור גמור הוא, מכל שכן ממה שכתב רבינו, ומלבד שהפכו מלת אל שהיא קודש ועשאוה חול, איך יתארו לבשר ודם ח"ו בתואר מלך הכבוד, ומזה יש להקיש על כמה דברי שטות שכותבים סופרים בורים בימינו ולא יראו אלקים, ויש למחות בידם בחזקת היד.
ובספר עקרי הד"ט (יו"ד סי' כו אות ל) הביא מה שכתב החיד"א, וכתב לתמוה מזה על המוציא לאור שו"ת רבינו ברוך אנג'יל, שכתב בדברי ההקדמה שלו על הגאון המחבר רבינו הגדול והקדוש ברוך הוא, אם לא שנאמר שבצדיקים מותר שהקדוש ברוך הוא חפץ ביקרם ורוצה שיקראו על שמו, כמו שאמרו במגילה (יח.) שקראו ליעקב אל, וכן הביא מה שאמרו בסוגיין עתידים צדיקים שיקראו על שמו של הקדוש ברוך הוא, וכן עתידים שיאמרו לפניהם קדוש כדרך שאומרים לפני הקדוש ברוך הוא, ולפי זה יש להליץ על מה שעשו סופרים מוקירי תורה להגאון רבי אלעזר רוקח כשנתקבל לאב בית הדין באמסטרדם וכתבו לו בין השאר לשון שבח וקילוס לעילא מן כל ברכתא.
