ביטול תורה באיכות
בסוגיין נתבאר שבזמן שיהושע וישראל עסקו בכיבוש הארץ, אחר שכבשו את יריחו בזמן שעמדו לכבוש את העי, בא המלאך להוכיח את יהושע על שביטלו לימוד התורה, ומיד 'וילן יהושע בלילה ההוא בתוך העמק' (יהושע ח ט), ואמר רבי יוחנן, מלמד שלן בעומקה של הלכה. וכתב בתורת חיים בסוגיין, שנראה שודאי יהושע היה עוסק בתורה גם במלחמת יריחו, שהרי אסור לו לת"ח ללכת ד' אמות בלא תורה, אלא לפי שלן במצור לא היה אפשר לו ללמוד בעומקה של הלכה אלא בהעברה בעלמא מפני טרדת המלחמה, משום ששמעתא בעיא צילותא.
ועל זה הקפיד המלאך, שלא למד כמו שהיה צריך ללמוד. ולכך נאמר במלחמת העי שהלך ולן בעומקה של הלכה, דהיינו שלמד בעיון ולא כמו שעשה ביריחו.
ויסוד זה שביטול תורה באיכות אף הוא נחשב לביטול תורה, ולא רק ביטול תורה בכמות, כתב כן גם בפלא יועץ (ערך תהלים) בשם הפוסקים, שמי שיכול ללמוד הלכות ופלפולים ועוסק בתהלים חשוב ביטול תורה לגביו. ומכל מקום כתב שללמוד תהלים פעם אחת בשבוע לא נאמר זה, ועת לכל חפץ, וראוי ללמוד תהלים פעם אחת בשבוע.
וכ"כ בשו"ת בית אפרים (או"ח סי' סח) בביאור מה שאמרו במגילה (ג.) שמבטלים תלמוד תורה לצורך קריאת המגילה, והקשו האחרונים למה נחשבת קריאת המגילה לביטול תורה, והרי אף היא עצמה מן הכתובים היא ומקיימים בקריאתה מצות תלמוד תורה, ותירץ בבית אפרים, שהמבטל מלימוד המשנה והתלמוד לקרות בנביאים וכתובים בכלל ביטול תורה הוא, וכל שכן קריאת המגילה שאם לא היה בה משום חביבות המצוה בשעתה ופרסומי ניסא לא היו קוראים אותה, כיון שאף שמקיים מצות תלמוד תורה נחשב שמתבטל מלימודו, כיון שמבטל באיכות לימודו מאחר ובזמן זה יכול להוסיף בחכמת ובידיעת התורה לעצמו. וכעין זה כתב הרש"ש (שם).
ובתוספת ביאור כתב בשו"ת מועדים וזמנים (ח"ב סי' קסט), שחיוב תלמוד תורה הוא גם שיהיו דברי תורה מחודדין בפיך, והיינו שילמוד בהבנה ישרה להסביר שורש כל הלכה והלכה וענינה, שאם לומד בבקיאות מקופיא בעלמא, ויכול ללמוד בעמקות הוא בגדר ביטול תורה, שאין ענינה של ביטול תורה בכמות לבד שמבטל זמן, רק אפילו לומד בהתמדה אם אינו מטריח עצמו ללמוד בעיון ולהסביר שורש הדברים, והוא בעל שכל ומוח, הרי זה ביטול תורה, שאינו רק ביטול כמות רק אפילו באיכות. וכן להיפך, אם מבזבז כל זמנו אך ורק בסברות ואינו משתדל כלל להיות בקי כפי הצורך, חשוב ביטול תורה, שיסוד המצוה שאם ישאלך אדם אל תגמגם ותאמר לו אלא אמור לו מיד, ושיעור הזמן שצריך ללמוד ואופן הלימוד וצורתה הכל תלוי כפי מה ששכלו משיג.
