על ידי הצדקה לעני ממשיך שפע למלכות
לאחר שביאר שעל ידי צדקה ומשפט נבנים תפארת ומלכות, מבאר רבי שמעון סוד הצדקה, שהוא בנין המלכות ויחודה עם התפארת.
על ידי הצדקה לעני ממשיך שפע למלכות
בָּכָה רַבִּי שִׁמְעוֹן וְאָמַר, וַוי לוֹן לִבְנֵי נָשָׁא דְּלָא יָדְעִין וְלָא מַשְׁגִּיחִין בִּיקָרָא דְּמָארֵיהוֹן - אוי להם לבני אדם שאינם יודעים ואינם משגיחים בכבוד קונם, שהרי מַאן עָבִיד שְׁמָא קַדִּישָׁא בְּכָל יוֹמָא - מיהו העושה ובונה את השם הקדוש שהוא המלכות בכל יום, הֱוֵי אֵימָא - הוי אומר, שהוא מַאן דְּיָהִיב צְדָקָה לְמִסְכְּנֵי - - מי שנותן צדקה לעניים. ומפרש, תָּא חֲזֵי - בוא ראה, הָא אוֹקְמוּהָ - הרי ענין זה כי הָכִי הוּא כן הוא ענינו. דְּמִסְכְּנָא אָחִיד בֵּיהּ בְּדִינָא - שהעני אחוז במלכות שהוא מידת הדין, וְכָל מֵיכְלַיְיהוּ - מאכליו שהם השפעותיו, הם בְּדִינָא הוּא - תלויים בדין שהוא המלכות, שהוא אֲתַר דְּאִקְרֵי - מקום שנקרא 'צֶדֶק', שהוא מידת המלכות. ומביא ראיה שהעני אחוז במידת המלכות, כְּמָה דְּאַתְּ אָמַר - כמו שנאמר (תהלים קב א), 'תְּפִלָּה לְעָנִי כִי יַעֲטֹף'. ומפרש, 'תְּפִלָּה', דָּא - זהו מידת המלכות, שהיא בחינת תְּפִלָּה - תפילין שֶׁל יָד, 'שעוטפת' את 'העני' בדינם, וְאוֹקִימְנָא - וביארנוהו. לכן, וּמַאן דְּיָהִיב לֵיהּ צְדָקָה לְמִסְכְּנָא - ומי שנותן צדקה לעני המושרש במלכות, הוּא עָבִיד לְעֵילָּא - הוא גורם לעשות למעלה שיהיה שְׁמָא קַדִּישָׁא שְׁלִים כִּדְקָא יָאוּת - השם הקדוש הוי"ה בשלימות כראוי, על שתיבנה קומת המלכות, וכמו שהולך ומפרש.
