מבאר שפקידת הבנים היא במזל העליון

תפילת יצחק למזל העליון

דָבָר אַחֵר בפירוש הפסוק 'וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַיהו"ה לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ כִּי עֲקָרָה הִוא וַיֵּעָתֶר לוֹ יהו"ה וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ'. ומפרש למה נאמר 'וַיֶּעְתַּר' כדי לומר דְּצַלֵּי צְלוֹתֵיהּ - שהתפלל תפילתו, ולא נאמר לשון אחר של תפילה, כי וְחָתַר חֲתִירָה בתפילתו לְעֵילָּא לְגַבֵּי מַזָּלָא - למעלה אל המזל העליון כדי להתפלל עַל בְּנִין - בנים, ולכן נאמר על תפילתו דוקא לשון 'ויעתר' שמתחלף בלשון 'ויחתר' [כי האות ע' והאות ח' מתחלפות], והוצרך להיות בחתירה דהיינו בקושי, ולא בתפילה סתם, כי הזכויות אינן עולות אלא עד היכל הזכות, אבל התפילה על בנים צריך להגיע עד הכתר שהוא מזל העליון, או עד היכל הרצון הנקרא מזלא, ולכן הוצרך לחתור עד המזל העליון.

דְּהָא בְהַהוּא אֲתַר תַּלְיָין בְּנִין - כי במקום ההוא [-מזל העליון] תלויים פקידת הבנים, כמו דִּכְתִיב כשחנה התפללה על בנים (שמואל א' א י) 'וַתִּתְפַּלֵּל עַל יהו"ה', וממה שנאמר 'עַל יהו"ה' ולא 'אל ה' נלמד שהתפילה על בנים צריכה להגיע למקום שהוא מעל שם הוי"ה, והוא המזל העליון. וּכְדֵין - ואחר שהתפלל אל המזל העליון ששם שורש פקידת הבנים אז 'וַיֵּעָתֶר לוֹ יהו"ה' שנתקבלה תפילתו, ונאמר לשון 'ויעתר' על קבלת התפילה, כדי לדרוש אַל תִּקְרֵי 'וַיֵּעָתֶר לוֹ' אֶלָּא 'וַיֵּחָתֶר לוֹ', כלומר שאכן חֲתִירָה חָתַר לֵיהּ - לו קֻדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, וְקַבִּיל לֵיהּ לתפילתו במזל העליון, וּכְדֵין - ואז נפקד 'וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ'.