'יראת ה' טהורה' הכוונה לתורה

כיון שדרש רבי יוסי כי הטהרה נמצאת בתורה מן הכתוב 'יראת ה' טהורה', מקשה עליו רבי חייא שלא נאמר בפסוק שהכוונה לתורה.

אָמַר לֵיהּ - אמר לו רבי חייא לרבי יוסי, איך אתה מוכיח מן הפסוק כי הטהרה נמצאת בתורה, הרי 'יִרְאַת יְהֹוָה טְהוֹרָה' כְּתִיב, וְלָא כתוב 'תּוֹרָה טְהוֹרָה'. אָמַר לֵיהּ - אמר לו רבי יוסי לרבי חייא, הָכִי הוּא וַדַּאי - כך היא ודאי כתוב 'יִרְאַת יְהֹוָה', אבל מכל מקום הכוונה היא לתורה, דְּהָא אוֹרַיְיתָא מִסִּטְרָא דִגְבוּרָה קָא אַתְיָיא - שהרי התורה מצד הגבורה נמשכת ובאה, והיא התורה שבעל פה שהיא בחינת מלכות, והמלכות נבנית מן הגבורות, ועל כן נקראה התורה בשם 'יִרְאַת יְהֹוָה' על שם הגבורה שהיא בחינת יראה.

לאחר שביאר רבי חייא מדוע נקראת התורה 'יראת ה'', מבאר רבי חייא כי הוא נלמד מן הכתוב.

אָמַר לֵיהּ - אמר לו רבי חייא לרבי יוסי לחזק את דבריו, וּמֵהָתָם נָפְקָא - וכי משם נלמד שהתורה נקראת 'יראת ה'', כלומר, וכי מזה שאנו יודעים שמן הגבורה נמשכת המלכות שהיא תורה שבעל פה אנו למדים שהיא נקראת בשם 'יראת ה'', הרי מֵהָכָא נָפְקָא - מכאן הוא נלמד, והוא כמו דִּכְתִיב (תהלים קיא י) 'רֵאשִׁית חָכְמָה יִרְאַת יְהֹוָה', כלומר הפתח הראשון להשגת החכמה הוא יִרְאַת יְהֹוָה', ומכאן מוכח ש'יראת ה'' היא המלכות, כי הספירה התחתונה והיא הפתח הראשון לעולה לחכמה מלמטה למעלה. וּכְתִיב - ומעתה כיון שכתוב 'יִרְאַת יְהֹוָה טְהוֹרָה', מוכח שהתורה מטהרת.