יבאר באיזו בחינה עליונה היא ברכת המזון

לאחר שהתבאר כי התפילה עולה לבינה שאין בה אכילה ושתיה, ועל כן התפילה שבלי אכילה היא המובחרת, יבאר באיזו בחינה עליונה היא ברכת המזון.

אֲבָל שְׁאָר דַּרְגִּין דִּלְתַתָּא אִית בְּבִרְכַּת מְזוֹנָא - אבל שאר המדריגות שלמטה מן הבינה, שהן הספירות מחסד עד מלכות, הן הבחינות שיש בברכת המזון, אִשְׁתְּכַח גַּוְונָא אַחֲרָא וּמְעַלְיָא - ועל כן נמצא כי בברכת המזון יש אופן אחר שהוא ברכת המזון המעולה, והיינו הַהוּא בִּרְכְּתָא דְאִשְׁתְּכַח בְּשָׂבְעָא - הברכה שתימצא כאשר יהיה המברך בשובע, כי מעיקר הדין אפשר לברך אפילו על כזית, אך הברכה המעולה והמובחרת היא דוקא כאשר היא על השובע. ומבאר הטעם, בְּגִין דְּבִרְכַּת מְזוֹנָא אִיהִי בַּאֲתָר דְּאִית בֵּיהּ - כיון שברכת המזון היא במידות התחתונות שהוא מקום שיש בו אֲכִילָה וּשְׁתִיָּה, וּמִנֵּיהּ נָפַק מְזוֹנָא וְשָׂבְעָא לְתַתָּא - וממקום זה יוצא ונשפע מזון ושובע למטה, וְעַל דָּא - ועל כן, כדי להמשיך ולקבל שפע המזון והשובע מן המידות העליונות, אִצְטְרִיךְ לְאַחֲזָאָה קַמֵּיהּ שָׂבְעָא וְחֶדְוָה - צריך להראות לפניו שובע ושמחה, ולא די באכילה קצת שאין בה שובע ושמחה מרובים, לכן הברכה כשהיא מתוך שובע ושמחה מעולה יותר.