טענת התורה שהאדם לא יוכל לעמוד בדינים הקשים

הואיל שכל מעשה בראשית היה על ידי הסתכלותו של הקב"ה בתורה, מבאר את הדין ודברים שהיה להקב"ה עם התורה קודם לבריאת האדם:

 כַּד בָּעָא לְמִבְרֵי אָדָם - כאשר ביקש הקדוש ברוך הוא לברוא את האדם, אָמְרָה תּוֹרָה קַמֵּיהּ - לפני הקדוש ברוך הוא, וטענה כנגד בריאת האדם, שהלא אִי בַּר נָשׁ יִתְבְּרֵי - אם יהיה נברא האדם, וּלְבָתַר יֶחְטֵי - ואחר כך יחטא ויעבור על התורה, מצד חומרו הגשמי, וְאַנְתְּ תִּידוּן לֵיהּ - ואתה תדון אותו בדינים קשים, אם כן אַמַּאי יְהוֹן עוֹבָדֵי יְדָךְ לְמַגָּנָא - למה יהיו מעשי ידיך לשוא, דְּהָא לָא יֵיכוּל לְמִסְבַּל דִּינָךְ - שהרי לא יוכל האדם לסבול את דינך הקשה, וכפי ערך שיחטא לא תהיה לו תקומה כלל, אפילו לאחר שיקבל כמה עונשים, ונמצא שמעשי ידיך ילכו לאבדון, ואם כן מוטב שלא ייברא האדם כלל.