הקב"ה ברא את בני האדם שישפיעו זה לזה
במאמר זה יבואר מעלת הצדקה בממון ובחכמה ובתשובה. ויבואר גם ענין השפעת היסוד לעולמות התחתונים, איך שהוא בא על ידי המלכות ואיך הוא מתפשט בעולם. ובכך יבאר גם ענין יחוד יסוד ומלכות ויחוד הקב"ה עם כנסת ישראל.
'וְלֹא יָכוֹל יוֹסֵף לְהִתְאַפֵּק לְכָל הַנִּצָּבִים עָלָיו' וְגוֹ' (בראשית מה א), פסוק זה יבואר בענין יחוד קודשא בריך הוא עם כנסת ישראל. רַבִּי חִיָּיא פָתַח וְאָמַר להקדים לבאר את הפסוק (תהלים קיב ט), 'פִּזַּר נָתַן לָאֶבְיוֹנִים צִדְקָתוֹ עוֹמֶדֶת לָעַד קַרְנוֹ תָּרוּם בְּכָבוֹד' על דרך הנגלה.
תחילה מבאר רבי חייא את הפסוק על דרך הנגלה, ואחר כך יבואר על דרך הסוד שבכך יבואר הכתוב 'ולא יכול יוסף להתאפק'.
יש כמה סוגי אנשים בעולם
תָּא חֲזֵי - בוא וראה, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בְּרָא עָלְמָא - הקדוש ברוך הוא ברא את העולם, וְאַשְׁלִיט עֲלֵיהּ לָאָדָם - והשליט עליו את האדם, דִּיהֵא מַלְכָּא עַל כֹּלָּא - שיהא האדם מלך על כל העולם הזה. וְהַאי בַּר נָשׁ - והאדם הזה, מִתְפָּרְשָׁן מִנֵּיהּ בְּעָלְמָא כַמָּה זִינִין - נפרדים ממנו בעולם הזה כמה מיני אנשים, מִנְּהוֹן צַדִּיקַיָּא וּמִנְּהוֹן רַשִּׁיעַיָּא - מהם צדיקים ומהם רשעים, מִנְּהוֹן טִפְּשִׁין וּמִנְּהוֹן חַכִּימִין - מהם טיפשים ומהם חכמים. וְכֻלְּהוּ אִתְקַיְּימוּ בְעָלְמָא - וכל אלו צריכים להתקיים ולהיות בעולם. וכן יש אנשים עֲתִירִין וּמִסְכֵּנִין - עשירים ועניים.
ומבאר כי הקב"ה ברא כך את בני האדם כי שישפיעו זה לזה.
הצדקה קיימת בהחזרה בתשובה בלימוד חכמה ובממון
וְכֻלְּהוּ - והטעם שברא הקב"ה כל אלו סוגי האנשים, הוא בְגִין לְמִזְכֵּי אִלֵּין בְּאִלֵּין - כדי לזכות אלו את אלו. ומפרש, לְמִזְכֵּי צַדִּיקַיָּא עִם רַשִּׁיעַיָּא - לזכות את הצדיקים על ידי שייטיבו עם הרשעים בכך שיחזירו אותם בתשובה, לְמִזְכֵּי חַכִּימִין עִם טִפְּשִׁין - לזכות חכמים על ידי שייטיבו עם טיפשים ללמדם חכמה, לְמִזְכֵּי עֲתִירִין עִם מִסְכֵּנִין - לזכות עשירים על ידי שייטיבו עם עניים ליתן להם מממונם. וזהו פירוש הכתוב 'פזר נתן לאביונים', 'פזר' - יש כמה סוגי 'נתן לאביונים', כי יש כמה סוגי בעלי חסרונות שצריך להשפיע להם למלאות חסרונם.
