במאמר זה יבואר כי העליונים מתעוררים על ידי מעשה התחתונים

במאמר זה יבואר כי העליונים מתעוררים על ידי מעשה התחתונים. ויבואר על ידי שלושה אופנים: א. על ידי עסק התורה שהקב"ה בא לדור עמו. ב. על ידי מעשי המצוות המעוררים את שורשם למעלה. ג. על ידי ישיבת בני ישראל בארץ הקודש וירושלים, שעל ידי זה מתעורר יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה. ומזה יבוא לבאר עליית השכינה בעת הגאולה.

פתיחה

כתוב בפסוק (במדבר ב ב) 'אִישׁ עַל דִּגְלוֹ בְאוֹתוֹת לְבֵית אֲבוֹתָם יַחֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְגוֹ' מִנֶּגֶד סָבִיב לְאֹהֶל מוֹעֵד יַחֲנוּ'. רַבִּי אֶלְעָזָר פָּתַח לבאר פסוק זה בהקדמת ביאור הפסוק בישעיה (סו י) 'שִׂמְחוּ אֶת יְרוּשָׁלַיִם וְגִילוּ בָּהּ כָּל אֹהֲבֶיהָ וְגוֹ' שִׂישׂוּ אִתָּהּ מָשׂוֹשׂ כָּל הַמִּתְאַבְּלִים עָלֶיהָ'. ויש להבין מה עניינה של השמחה המיוחדת הקשורה אל ירושלים דוקא.

להלן (ע"ב) יבאר רבי אלעזר סוד הפסוק 'איש על דגלו', על פי היסוד שכל ענין הנעשה למטה בעולם הזה, מעורר כדוגמתו בעולמות העליונים. ולשם כך מקדים לבאר כמה ענינים הנעשים בעולם הזה המעוררים ועושים רושם בעולמות העליונים.

מתחיל בביאור גודל חביבות דברי התורה לפני הקדוש ברוך הוא ושבח העוסק בהם.

הקב"ה דר אצל העוסק בתורה

בוא ראה, כַּמָּה חֲבִיבָא אוֹרַיְיתָא קַמֵּי קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא - כמה חביבה התורה לפני הקדוש ברוך הוא, דְּהָא בְּכָל אֲתַר דְּמִלֵּי דְאוֹרַיְיתָא אִשְׁתְּמָעוּ - שהרי בכל מקום שדברי התורה נשמעים בו, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא וְכָל חֲיָילִין דִּילֵיהּ כֻּלְּהוּ צַיְיתִין לְמִלּוּלֵיהּ - הקדוש ברוך הוא וכל צבאותיו כולם מאזינים לדיבורו של העוסק בתורה. וְכאשר מתחיל מתמיד ומוסיף עוד להתמיד בתורה, קוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא אָתֵי לְדַיְּירָא עִמֵּיהּ - מוסיף הקדוש ברוך הוא ובא לשכון ולדור עמו, הָדָא הוּא דִכְתִיב - זהו מה שכתוב (שמות כ כא) 'בְּכָל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַזְכִּיר אֶת שְׁמִי וְגוֹ' אָבוֹא אֵלֶיךָ וּבֵרַכְתִּיךָ', 'שמי' זה התורה, כי כל התורה כולה היא שמותיו של הקדוש ברוך הוא. וְלֹא עוֹד, אֶלָּא כאשר מוסיף להתמיד בשקידה מרובה בעסק התורה, גורם בזה דְּשַׂנְאוֹי נָפְלִין קַמֵּיהּ - ששונאיו של העוסק בתורה נופלים לפניו, ואלו הקליפות שבכוח תורתו הן נכנעות ונכרתות לפניו, וְהָא אוֹקְמוּהָ - והרי כבר העמידוה.