אהרן הוא שושבינא דמטרוניתא

לאחר שפירש רבי חייא את הפסוק 'חמת מלך מלאכי מות ואיש חכם יכפרנה', שהצדיק הוא ממתיק את הדינים ומסיר חרון אף. יבוא לבאר את הפסוק שפתח בו, בענין הקטורת שהקטיר אהרן כדי לעצור את המגפה.

אוֹף הָכָא - אף כאן בשעת המגיפה, כַּד חֲמָא - כאשר ראה מֹשֶׁה דְּרוּגְזָא הֲוָה תָּלֵי - שהכעס תלוי, כלומר שהוא עומד לקיים את הדין, מִיַּד, 'וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל אַהֲרֹן קַח אֶת הַמַּחְתָּה וְתֶן עָלֶיהָ אֵשׁ מֵעַל הַמִּזְבֵּחַ וְשִׂים קְטֹרֶת וְהוֹלֵךְ מְהֵרָה אֶל הָעֵדָה וְכַפֵּר עֲלֵיהֶם כִּי יָצָא הַקֶּצֶף מִלִּפְנֵי ה' הֵחֵל הַנָּגֶף'. ומפרש מדוע צוה משה דוקא לאהרן להקטיר את הקטורת, בְּגִין דְּאִיהוּ שׁוּשְׁבִינָא דְּמַטְרוֹנִיתָא - כיון שאהרן הוא ידידו של המלכה המביאה ומתקנה ליחוד עם בעלה, כלומר, אהרן הוא בחינת יסוד אבא המתקן את בנין המלכות ומייחדה עם התפארת. לכן, וּקְטֹרֶת לָא סַלְּקָא אֶלָּא בִּידוֹי - אינה עולה לפעול את פעולתה להמתיק את הדינים כפי שיבואר להלן, אלא על ידי אהרן. כיון דְּאִיהוּ אַסְגֵּי שְׁלָמָא בְּעָלְמָא - כי אהרן היה מרבה שלום בעולם, והיינו, שהוא מרבה את כח מידת היסוד הנקרא 'שלום', והוא האור הנמשך מיסוד אבא ליסוד דזעיר אנפין להמתקת דיני המלכות כדי שתוכל להתייחד עם זעיר אנפין. וְקָשִׁיר קִשְׁרָא דִּמְהֵימְנוּתָא - ועל ידי הקטורת היה מייחד ומקשר את האמונה שהיא המלכות עם זעיר אנפין. לכן היתה הקטרת הקטורת שהוא יחוד זעיר אנפין ונוקביה, על ידי אהרן דוקא, כי הוא מתקן את בנין ומלכות וממתיק גבורותיה כדי שתוכל להתייחד עם דודה, ובכך תתבטל המגפה.