מדוע אנו מציינים בסימני הסדר רק את החלק השני של ההלל

הנה סימני הסדר הם 'קדש ורחץ וכו' מגיד רחצה', ולבסוף 'הלל נרצה', ויש לדקדק, מאחר ובליל הסדר ההלל מתחלק לשנים, מדוע אנו מציינים בסימני הסדר רק את החלק השני של ההלל, ואילו החלק הראשון של ההלל אינו קובע סימן לעצמו, והיה לנו לכאורה להזכיר 'הלל, רחצה' וכו'.

ונראה מבואר בזה כפי שנתבאר (בפתיחה) מדברי רש"י (פסחים לו, א) והמאירי (קטו, ב) שהחלק הראשון של ההלל הוא בכלל קיום מצות סיפור יציאת מצרים, ובו מתקיים לחם עוני שעונין עליו את ההלל, וכמשנ"ת שם שכל מצות ההגדה ענינו שבח והודאה, וא"כ שפיר זה נכלל בסימן של 'מגיד', ורק החלק השני של ההלל שנאמר לאחר אפיקומן וברכת המזון יש לו סימן בפני עצמו 'הלל'.

ובמחזור ויטרי (הלכות פסח, סימן סה), כתב, שרש"י הוא אשר תיקן את סימני ההגדה, וזה נפלא מאוד, שרש"י הולך כשיטתו בזה, שאמירת ההלל הוא חלק מההגדה.

(הגדה של פסח – משולחן רבי אליהו ברוך)