טעם ש'אסרו חג' נקרא בשם 'בן המועד'

מצינו בירושלמי בפ"ק דע"ז דקרו ליה לאסרו חג - בריה דמועדא, ופירשו לנו הראשונים שהוא ר"ל בן המועד וכנזכר בבית יוסף (א"ח סי' תצ"ד) ולא ידענו טעם לזה למה נקרא בן למועד.

תשובה. הנה ודאי ראוי לקראו בן המועד, מפני כי קדושתו נולדה ונמשכה מקדושת המועד, וכמו שאמר הכתוב "אסרו חג בעבותים" כלומר עשו איסור וקשר לחג שלא תסתלק קדושת החג לגמרי, אמנם נתקשר בקדושת החג כדי שתשאר לנו קצת הארה מן החג ביום זה של מוצאי החג. על כן שפיר נקרא בן המועד כי ממנו נולדה ונמשכה קדושתו של יום זה, ואם אל סודו תדרשו כאשר מפורש יוצא בכונות המקובלים מפי רבינו הגדול האר"י זצ"ל אז תבין כי יאה ויאה תואר בן המועד על אסרו חג בסוד ברא כרעיה דאבוהי.

(שו"ת תורה לשמה, סימן קמ)