אם יתקלקל המשכן בשבת - לא יטעו לומר שיכולים לתקנו בשבת
שֵׁשֶׁת יָמִים תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יִהְיֶה לָכֶם קֹדֶשׁ שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן (לה, ב). וברש"י הקדים להם אזהרת שבת לצווי מלאכת המשכן, לומר שאינו דוחה את השבת.
ויש להקשות מדוע יחשבו ישראל שבניית המשכן תדחה שבת, הרי גם אחר שהשלימו את עשייתו בכ"ה כסליו לא חנכו אותו עד ר"ח ניסן, ואם כן למה שעבודתו תדחה שבת, ומה ריוח יהיה בכך שיגמרו לבנותו קודם כ"ה כסלו, הרי ממילא לא ישתמשו בו עד ר"ח ניסן?
ונראה לפרש שאין הכי נמי שלבנייתו הראשונה אין צריך מיעוט שלא דוחה שבת, דפשיטא שלא דוחה מאחר וממילא לא השתמשו בו עד ניסן, אך מ"מ הוצרכה התורה ללמדינו זאת כדי שאם יתקלקל המשכן בשבת לא יטעו לומר שיכולים לתקנו בשבת, דלא גרע מעבודת המשכן שדוחה שבת, וא"כ הוא הדין שמכשירין ידחו שבת ויוכלו לתקן את המשכן בשבת כדי להמשיך בעבודתו, קמ"ל קרא דמכשירין לא דוחים שבת אפילו שע"י שלא יתקנוהו לא יוכלו לעבוד בו והעבודה דוחה שבת.
