האם בשעת פדיון הבן צריך הכהן לשבת או לעמוד?
שאלה:
האם בשעת פדיון הבן צריך הכהן לשבת או לעמוד?
תשובה: בפרשתן י''ח ט''ו כתוב אך פדה תפדה את בכור האדם.
יש לחקור האם בשעת פדיון הבן צריך הכהן לעמוד או לשבת הנה בשו"ת מהריט"ץ החדשות סימן א' נשאל מהשואל האם הכהן צריך לעמוד או לשבת, וכתב שראה לאשלי רברבי לקדושים אשר בארץ שעומדים בעת הפדיון, וכתב השואל ב' טעמים מדוע צריך הכהן לעמוד בעת הפדיון:
א). ממה שכתבו המפרשים טור יו"ד סימן ש''ה בשם תשובת הגאונים ז"ל שאחר הפדיון מברך הכהן אשר קדש עובר במעי אמו וכו' ומסיים בא"י מקדש בכורי ישראל לפדיונן, וכתב הרא"ש שלא נהגו באשכנז ובצרפת שיברך הכהן ברכה זו, והרא"ש ז"ל קא מתמה למה יברך הכהן והוא אינו עושה שום מצוה אלא
מקבל מתנות כהונה עכ"ל, אמנם מכל מקום ראינו לפי תקנת הגאונים אשר תקנו כך הוא לפי גודל המצוה וחבובה, ואנחנו לא ננהיג שיהיה הכהן לפחות מעומד, ולא אבי הבן עומד והוא יושב.
ב). מהא דאיתא במס' ביכורים (פרק ג' משנה ג') כל בעלי אומניות שבירושלים עומדים לפניהם ושואלים בשלומים ואומרים אחינו אנשי מקום פלוני באתם לשלו, ואיתא בגמ' ירושלמי (פרק ג' משנה ג'), וכן בבבלי קדושין ל''ג רבי יוסי ברבי בון בשם רב הונא בר חייא בא וראה כמה כבוד גדול של עושי מצוה יותר מתלמידי חכמים, שמפני תלמידי חכמים אין בעלי אומניות עומדים ומפני עושי מצוה עומדים, וא"כ הכא מצוה, ואין כבוד המצוה שיהא אחד יושב ואחד עומד.
ומסיק המהריט''ץ: שהכהן צריך לעמוד.
אבל בשו"ת מהר"י מברונא (סימן קכ''ב) כתב מצאתי בתוס' שאבי הבן יעמוד לפני הכהן, והכהן ישב בדרך חשיבות לקבל, שנאמר (שמות כט, כט) לְמָשְׁחָה בָהֶם.
וכן כתב בים של שלמה (קידושין פרק א' ס''ק נ''ד) שאבי הבן יעמוד לפני הכהן, והכהן יושב, דרך חשיבות, לקבל מתנת כהונה, שנאמר למשחה לכהן.
