חזן שיצא עליו רינון פסול

בגמ': אמר רבא יצא לה שם מזנה בעיר אין חוששין לה (כתובות לו, ב).

בשו"ע (או"ח סי' נג סכ"ה) נפסק שאין מסלקין חזן מאומנותו, אלא אם כן נמצא בו פסול. וכתב הרמ"א (שם) ואין מסלקין אותו משום רנון בעלמא, כגון שיצא עליו שם שנתפס עם הכותית, או שמסר אדם. אבל אם באו עליו עדים בזה, וכיוצא בזה, מעבירין אותו.

ובמשנ"ב (ס"ק עח) כתב שמדברי המג"א משמע שאפילו בקלא דלא פסיק יחיד מוחה עליו להעבירו, וכן משמע ביש"ש (חולין פ"א סי' נב).

ובביה"ל (ד"ה אם) הביא בשם הגר"א שציין מקור הלכה זו ממה שאמרו בסוגיין יצא שם מזנה בעיר אין חוששין לה, ודייק מדבריו שאפילו בקלא דלא פסיק, שאם לא כן נופלת קושיית הגמרא מ"ש היוצאת משום שם רע שיוצאת ע"י קול, ממה שאמר רבא שאין חוששין לקול, שהרי יוצאת משום שם רע הוא ע"י קלא דלא פסיק, ואילו מה שאין חוששים לקול היינו בקלא דפסיק, וע"כ צ"ל שאין חילוק ביניהם, עיי"ש.

ובשו"ת חת"ס (או"ח סי' י"א) האריך בזה, ומסיק דאפילו קלא דלא פסיק אם הוא מרוצה לכל הקהל להחזיקו לחזן אין צריך למחות בידם, אמנם אם ימצא אחד מהם שמוחה ואומר אני מאמין לקלא דלא פסיק הזה יכול למחות בו להעבירו. עוד כתב שם דלפעמים מורידין אותו ע"י קלא דלא פסיק אפילו באין מוחה כגון שיצא הקול שנעשה הכיעור בפני עדים והלכו להם למדינת הים אע"ג דליכא עדים בפנינו, אבל רננה שלא בעדים אלא הקול יצא מעיקרא ע"י עבד ושפחה ונשים בהא לא מורידין אותו, אם לא דנמצא איזה יחידים דמוחים בו וכנ"ל. וקלא דלא פסיק נקרא אם יום ומחצה לעזה עליו כל העיר, ואין לו אויבים בעיר שנוכל לאמר עליהם שהם הוציאו הקול. ובתשובת מהרי"ק (סי' קפח) משמע דלא נקרא קלא דלא פסיק כי אם בקול שהרבים מסכימים עליו, ואינו פוסק, דמסתמא י"ל שלא על חנם יצא הקול הזה. אבל אם ידוע לנו שרק אחד הוציא את הקול מתחלה, וע"י נשתרבב הקול בעיר, אין מונח עליו שם קלא דלא פסיק, ואפשר דהכי נמי בענינינו כן. והובא כל זה בביה"ל הנ"ל.

ומ"מ הקשה הביה"ל האיך מועיל שום קלא דלא פסיק להורדת חזן, והלא ממילא יש לו הפסד ממון ג"כ, כדמוכח ביש"ש (שם) עיי"ש, ולענין הפסד ממון בעלמא פשוט וברור דלא מהני שום קלא. וכתב שיתכן מפני שביצא לה שם מזנה הטעם שאין חוששין לה משום דאפשר דפריצות בעלמא חזו לה, ועי"ז בא לקול הזה, ולענין חזן אפשר דמסתמא לא ניחא להו לאינשי לכתחלה למנות איש שיש לו כ"כ פריצות שיבוא לידי קלא דלא פסיק על זנות כזה, והיה לו לשמור את עצמו שלא יבוא לזה.