אמירת שקר לצורך שידוך
בגמ': דרש רבא מאי דכתיב (איוב כט, יג) בִּרְכַּת אֹבֵד עָלַי תָּבֹא וְלֵב אַלְמָנָה אַרְנִן וכו'. (בבא בתרא טז, א).
בסוגיין, 'ולב אלמנה ארנין' דכל היכא דהוה אלמנה דלא הוו נסבי לה הוה אזיל שדי שמיה עילווה והוו אתי נסבי לה. ופרש"י שדי שמיה עלווה אומר שהיא קרובתו, או מדבר בה להשיאנה.
ביד רמה (ד"ה ולב) כתב על דברי הגמ' בסוגיין 'ש"מ דכל כי האי גוונא מעליותא היא'.
ובספר עבד המלך (איוב כט יג) כתב להקשות לפי פירושו הראשון של רש"י, כיצד הוציא איוב שקר מפיו, וכתב, ואולי באופן זה מותר לשקר.
והנה בשו"ע (יו"ד סי' רמט סט"ו) פסק המחבר, גבאי צדקה שיש בידם מעות צדקה, ישיאו בהם בתולות עניות, שאין צדקה גדולה מזו.
ובש"ך (ס"ק יא) כתב בשם הר"מ אלשקר (סי' עב) שכתב שהיינו דדוקא יתומות, אבל לא ידעתי אם יכולים הקהל להשיא עניה שאין לאביה יכולת להשיאה בדבר של הקדש ששם בעליו עליו.
על השתדלות עבור שידוך לאחר, ידוע המובא בגמ' (נדרים סו.) על אחד שנדר מבת אחותו הנאה והכניסוה לבית ר' ישמעאל וייפוה וכו'.
ומסופר על החפץ חיים שהסכים שיאמרו על יתומה שהיא קרובתו שכל ישראל כו' כדי שישיאוה.
על אופן שיש לומר על העני שהוא קרובו יש לציין את דברי ה'דרש אב' (שמות דף קע) שכתב, הנקלה יתכבד בנכבד, והעני בהעשיר, כי הנקלה יאמר 'אני קרובו של פלוני הנכבד', וכן העני יתפאר באמרו 'אני קרובו של פלוני העשיר', וכן הנכבד ההוא יאמר כי פלוני הנקלה הוא קרובי ושארי, וכן העשיר יאמר פלוני העני הוא קרוב אלי ושארי, אבל לא יאמר הנכבד כי אנכי קרוב לפלוני הנקלה ולא יאמר העשיר כי אנכי הנני קרוב לפלוני העני רק בהפך יאמר כי פלוני הנקלה והעני הוא קרוב אלי כי הנכבד העשיר הוא הגדול והעיקר אשר אליו יתייחסו הבזוים והעניים וטפלים המה אצלם כמובן.
וזהו באיוב שאמר 'ולב אלמנה ארנין' ופירשו חז"ל דכל היכא דהוה אלמנה דלא הווי נסבי לה הוה אזיל שדי שמיה עילווה והוו אתי נסבי לה. ופירש"י דהיה אומר שהיא קרובתו, ולא פי שהוא קרוב לה, רק שהיא קרובתו כי הוא העיקר.
ובמגילת רות (ב כ) 'ותאמר לה נעמי קרוב לנו האיש מגואלנו הוא', ופי' מהר"ש די אוזידא שאמרה נעמי כי האיש הוא קרוב לנו ואנחנו אצלו העיקר ואם כי באמת 'מגואלנו הוא', והוא עושה לנו טוב וחסד, בכל זאת לא יאמר כי אנחנו קרובים לו רק שיאמר כי הוא 'קרוב לנו' כי אנחנו הם הנכבדים בעיניו והוא. [כמבואר במדרש (רות רבה ה י) א"ר שמואל בר נחמני, בועז גדול הדור היה והאשה עשתה אותו קרוב להן, שנאמר קרוב לנו האיש.
