משה היה שלם בכל בחינות התפארת
ומתרץ כי כשלימותו של משה לא היה מעולם.
ומשיב, כי הָכִי הוּא וַדַּאי - כך הוא ודאי כי גם יעקב היה במדריגת התפארת, אֲבָל מכל מקום היה משה הראשון שהגיע לשלימות כזאת, כי מַה דַּהֲוָה לְמֹשֶׁה לָא הֲוָה לְבַר נָשׁ אַחֲרָא - מה שהיה למשה לא היה לאיש אחר מעולם אף לא ליעקב. דְּהָא אִתְעֲטַּר בִּשְׁלִימוּ יַתִּיר - שהרי משה התעטר בשלימות יותר מיעקב, כי משה היה כנגד התפארת בכל בחינותיה והתפשטותיה. והולך ומפרש את בחינות התפשטות התפארת שהתעטר בהם משה. התעטר בְּכַמָּה אֶלֶף וְרִבְבָן מִיִּשְׂרָאֵל - בכמה אלפים ורבבות מישראל שהיה משה ראש להם, שהם מתפשטים מן התפארת שהוא בעל שש קצוות. וכן בְּאוֹרַיְיתָא - בתורה שניתנה על ידו, שהיא בחינה נוספת של התפארת עצמה. וכן בְּמַשְׁכְּנָא - במשכן שהקים, אשר בזה בנה ותיקן את המלכות שהיא נבנית מן התפארת. וכן בְּכָהֲנִין - בכהנים הנמשכים מקו הימין של התפארת. וכן בְּלֵיוָאֵי - בלויים הנמשכים מקו השמאל. וכן בִּתְרֵיסַר שִׁבְטִין רַבְרְבִין מְמַנָּן עֲלַיְיהוּ - בשנים עשר שבטים אשר נשיאים ממונים עליהם, שהם כנגד קו האמצעי של התפארת. וכן בְּשַׁבְעִין סַנְהֶדְרִין - בשבעים זקני הסנהדרין, הנמשכים מן הבינה ומתגלים על ידי שבע מידות התפארת . נמצא כי משה היה כולל כל בחינות התפשטות התפארת יותר ממה שהיה אצל יעקב.
