מבאר איך מתפשט שפע היסוד בכל העולם
ומבאר איך מתפשט שפע היסוד בכל העולם.
שפע היסוד מתפשט בעולם על ידי המלכות
ומביא ראיה שהיסוד הוא מקור השפע לכל העולם. דִּכְתִיב - שהרי כתוב (בראשית ב י) 'וְנָהָר יוֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן וּמִשָּׁם יִפָּרֶד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים', 'נהר' הוא ספירת היסוד שהוא 'משקה' ומשפיע אל 'הגן' שהוא המלכות.
לאחר שביאר שהיסוד הוא קיום ועמוד העולם, משום שהוא משפיע אל המלכות, ומשם מושפע ההשפעה אל העולם הזה, שואל מפסוק 'וְנָהָר יוֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן וּמִשָּׁם יִפָּרֶד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים', אם מלכות של עולם האצילות נשפעת מן היסוד.
'וּמִשָּׁם יִפָּרֶד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים', ושואל מַהוּ שכתוב 'יִפָּרֶד', והלוא לאחר שיסוד שהוא ה'נהר' השפיע אל המלכות שהוא ה'גן', שוב אין מקום ש'יפרד' השפע לשום מקום, שהרי אין במלכות שום פירוד ח"ו. והואיל שנאמר 'ומשם יפרד', הרי שאין היסוד משפיע מיד למלכות, אלא למקום שנקרא 'גן', 'ומשם יפרד' ההשפעה למקום אחר, שאינו מבואר בפסוק היכן. ואם כן קשה למה היסוד הוא קיום העולם.
משיב, שהמלכות משפעת לארבע חיות שבמרכבה, ומשם לעולם התחתון.
המלכות משפעת לחיות המרכבה
אֶלָּא הַהוּא מְזוֹנָא וּמַשְׁקַיָּא דְּהַהוּא נָהָר - המזון והמשקה ההם של הנהר ההוא, כלומר השפע הבא מן היסוד, נָטִיל גִּנְתָא כֹּלָּא - את הכל נוטל ה'גן' שהוא המלכות, שזהו כוונת הכתוב 'וְנָהָר יוֹצֵא מֵעֵדֶן לְהַשְׁקוֹת אֶת הַגָּן'. ומה שכתוב 'וּמִשָּׁם יִפָּרֶד וְהָיָה לְאַרְבָּעָה רָאשִׁים', היינו, וּלְבָתַר - ולאחר שקיבלה המלכות את כל שפע היסוד, אִתְבַּדַּר הַהוּא מַשְׁקַיָּא - מתפזר המשקה ההוא, כלומר המלכות משפיעה את השפע שקיבלה מן היסוד לְאַרְבַּע סִטְרִין דְּעָלְמָא - לארבע רוחות העולם, כלומר, לארבע חיות שבמרכבה.
