האושפיזין הם שבע המידות
אברהם והצדיקים האחרים הבאים לשרות בסוכה הם מרכבה לשבע המידות מחסד עד מלכות, וביאת הצדיקים לסוכה היינו שהשבע מידות באים לשרות בסוכה, ובזה מפרש רבי אבא את הכתובים.
האושפיזין הם שבע המידות
אָמַר רַבִּי אַבָּא לבאר ולהרחיב את דברי רבי אלעזר, אַבְרָהָם וְחֲמִשָּׁה צַדִּיקַיָּיא וְדָוִד מַלְכָּא, שַׁוְיָין מָדוֹרֵיהוֹן עִמֵּיהּ - שמים מדורם עמו. הֲדָא הוּא דִכְתִיב - זהו מה שנאמר (ויקרא כג מב) 'בַּסֻּכֹּת תֵּשְׁבוּ שִׁבְעַת יָמִים'. ומדייק 'שִׁבְעַת יָמִים' כְּתִיב, דמשמע שה'שבעת ימים' ישבו בסוכות, וְלָא כתיב 'בְּשִׁבְעַת יָמִים', שיהא משמע שבשעת ימים אלו צריך לישב בסוכות. והכונה כי המידות נקראות 'ימים', הכתוב מצוה לשבע המידות אשר שבעת הצדיקים הם מרכבה להן לישב בסוכות של בני ישראל.
ומוסיף עוד כְּגַוְונָא דָא - כעין זה הוא הכונה במה דכְתִיב (שמות לא יז) 'כִּי שֵׁשֶׁת יָמִים עָשָׂה יְהֹוָה אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ' וְגוֹ', ופירשו בזוהר (יתרו פט.) כי גם בזה הכונה שהקב"ה ברא את ששת הספירות שמחסד עד יסוד, ומדייק כן ממה שנאמר 'כי ששת ימים עשה ה'' ולא נאמר כי 'בששת' ימים, כדי ללמד שהכוונה היא שעשה וברא את הששה ימים עצמם.
השמחה עם האושפיזין
וְכיון שסוכות הוא זמן שמחתנו, לכן בָּעֵי בַר נָשׁ לְמֶחְדֵּי בְּכָל יוֹמָא וְיוֹמָא בְּאַנְפִּין נְהִירִין - צריך האדם לשמוח בכל יום ויום מימי החג בפנים מאירות, בְּאוּשְׁפִּיזִין אִלֵּין דְּשַׁרְיָין עִמֵּיהּ - באורחים אלו הבאים לשרות עמו.
