האדם והעולם והתורה מכוונים אלו כנגד אלו
עתה יבאר שהואיל והעולם נברא בכדי שהאדם יעסוק בו בתורה, לכן יש להם לאדם והעולם והתורה מתכונת ודמיון אחד:
האדם והעולם והתורה מכוונים אלו כנגד אלו
וְלֵית לָךְ כָּל שַׁיְיפָא וְשַׁיְיפָא דְּקָיְימָא בֵּיהּ בְּבַר נָשׁ - ואין לך כל אבר ואבר הנמצא בו באדם, דְּלָא הֲוֵי לְקֳבְלֵיהּ בְּרִיָה בְּעָלְמָא - שלא תהיה מכוונת כנגדו בריה אחת הנמצאת בעולם.
והואיל ואיברי האדם מכוונים כנגד הבריות שבעולם, נמצא שצריכים הם להיות בדמיון אחד, ומפרש כיצד, דְּהָא כְּמָה דְבַר נָשׁ אִיהוּ מִתְפַּלִּיג שַׁיְיפִין - שהרי כמו שגופו של האדם מתחלק לרמ"ח אברים, וְכֻלְּהוּ קָיְימִין דַּרְגִּין עַל דַּרְגִּין - וכולם עומדים מדרגות על מדרגות מִתְתַּקְנִין אִלֵּין עַל אִלֵּין - והם מתוקנים אלו על אלו, שיש אברים יותר מיוחדים אלו מאלו, וְבכל זאת כֻלְּהוּ חַד גּוּפָא - כל האברים הם גוף אחד שלם.
הָכִי נָמֵי עַלְמָא - כך הוא גם העולם, כָּל אִינוּן בְּרִיָּין - כל אלו הבריות של כללות ישראל שבעולם, כֻּלְּהוּ שַׁיְיפִין שַׁיְיפִין - כולם הם מחולקים לאברים אברים, וְקָיְימִין אִלֵּין עַל אִלֵּין - ועומדים בחשיבותם אלו מעל אלו, וְכַד מִתְתַּקְנָן כֻּלְּהוּ, הָא גוּפָא מַמָּשׁ - וכאשר כל הבריות יתוקנו, יהיו לגוף אחד ממש.
