ללמוד הלכות יו"ט בימי בין המצרים
מה שכתב כ"ק מרן שליט"א [הרה"ק רבי דוד מסוכשטוב זצ"ל הי"ד] דנכון ללמוד הל' יו"ט בימים הללו, יש להביא סמך לזה מדעל פי רוב חל פרשת פנחס בין המצרים, אשר שם כתובים כל קרבנות המועדות וגם פרשת תמידין שבראש פרשת המוספין נראה שהוא הל' יו"ט, והוא לפי מה דאיתא בספרי וביום שמחתכם אלו תמידין, ולכאורה אין לזה ביאור.
ובעניי נלע"ד עפ"י מה שכתבו תוס' ריש פרק מקום שנהגו (מסכת פסחים), דביום שאדם מביא קרבן הוא יו"ט, וע"ז הק' הירושלמי דכל יום יהי' אסור בעשיית מלאכה משום תמידין,
ותירצו דהתורה התירתו דכתיב 'ואספת דגנך' [וכן אי' בעירובין (מ"א.) דיום שהקריבו קרבן עצים חשיב יו"ט אצלם ודוחה תענית ט"ב] הנה דמצד התמידין ראוי שיהי' כל יום יו"ט, אך דהתורה התירתו והיינו דאין היום חול מיוחד לתמידין לבד, ע"כ אף שמפאת התמיד ראוי שייחשב יו"ט מ"מ הרי מיוחד גם לענינא חול ומפאת זה אינו יו"ט, אמנם אם דנין על התמידין עצמן שפיר חשיב וביום שמחתכם...
וסמך לדברי מצאתי בספר זכרון זאת (פר' צו) שכתב דשעת תפילה הוא כמו שבת ולהנ"ל י"ל הטעם דתפילות כנגד תמידין תקנום ולגבי תמיד חשיב כל יום יו"ט [ושבת ויו"ט חדא הוא כמ"ש רש"י ביצה (ב':) שבועות (ט"ו:)] ה"נ לגבי תפילה חשיב כל יום יו"ט. והנני משתחוה מול הדרת קדשו באימה.
