ניעור הבגד משום כבוד הבריות
שאלה. כשנתלכלך הבגד [בעקיטשע – פרחוני שצבעו שחור, וכדומה] בשבת מאבק, והבגד כבר אינו חדש, האם מותר לנערו בשבת כשהוא מקפיד שלא ללובשו כך, אך מאידך כבר אינו חדש.
תשובה. לכתחילה יחמיר שלא לנערו, וכמו שהכריע המשנ"ב דהכל תלוי בקפידתו. אמנם באופן שאינו יכול ללכת עם הבגד כמות שהוא, ויש בזה משום כבוד הבריות, יש מקום להקל. ועי' בהערה.
הרחבת הדברים. הביאור הלכה (ד"ה עליה) האריך להוכיח שכשהוא מקפיד אי"צ לשאר התנאים [שיהיה בגד חדש ושחור] בכדי לאסור את הניעור, ואסור בכל אופן לנערו. אמנם פשטות לשון השו"ע מורה שצריך דוקא כל השלושה תנאים כדי לאסור [וכן דייק כבר בספר תהלה לדוד (סק"א)]. וכן מוכח מדברי המג"א (סק"ג). והנה בפרי מגדים (א"א סק"ב) כתב דצריך ג' התנאים כדי לאסור, והוא במה שכתב דאפי' בבגד שחור וחדש אין איסור לנערו אא"כ ידוע שהוא מקפיד, וא"כ בבגד צבוע יהא מותר אף אם ידוע שהוא מקפיד. וכן כתב להדיא בשו"ע הרב (ס"א).
והנה אותם פוסקים מדברים בניעור הטל מן הבגד, אמנם בנידון דידן שהוא ניעור אבק – הרי שלשי' התוס' והמחבר שפסק כמותם הוא יותר קל ומותר לנער את האבק. ועי' עוד בזה בביאור הלכה (ד"ה י"א דאסור לנער). וכן הוא פשטות לשון הרמ"א שהוא רק טוב לחוש לדבריהם לאסור ניעור אבק. ולכן אם הוא משום כבוד הבריות, יש מקום להקל כהפוסקים הנזכרים, ובפרט בניעור אבק וכנ"ל.
