מוסיף רבי יוסי לבאר עוד מן המעלות שיש רק בתורה שהיא מטהרת ומרפאת יותר מכל דבר אחר

ומוסיף רבי יוסי עוד תועלת שיש לעוסק בדברי תורה, וְתָּא חֲזֵי - ובוא ראה, לָא אִתְדְּכֵי בַּר נָשׁ לְעָלְמִין אֶלָּא בְּמִלִּין דְּאוֹרַיְיתָא - אין נטהר האדם לעולם אלא בדברי תורה. בְּגִינֵי כָּךְ מִלִּין דְּאוֹרַיְיתָא - משום כך דברי תורה לָא מְקַבְּלִין טוּמְאָה, בְּגִין דְּאִיהִי קַיְּימָא לְדַכְּאָה לְאִלֵּין מְסָאֲבֵי - כי כיון שהתורה עומדת לטהר לאלו הטמאים, הרי היא כמקוה מים המטהרת את הטמאים שאינה מקבלת טומאה. עוד מעלה יש בתורה, וְאַסְוָותָא בְּאוֹרַיְיתָא אִשְׁתְּכַח - כי הרפואה בתורה נמצאת, דִּכְתִיב אצל התורה (משלי ג ח) 'רִפְאוּת תְּהִי לְשָׁרֶּךָ וְשִׁקּוּי לְעַצְמוֹתֶיךָ'. וחוזר להביא ראיה על מה שאמר, כי וְדַכְיוּתָא אִשְׁתְּכַח בְּאוֹרַיְיתָא - הטהרה נמצאת בתורה, ומוכח ממה דִּכְתִיב (תהלים יט י) 'יִרְאַת יְהֹוָה טְהוֹרָה עוֹמֶדֶת לָעַד'. כי הנה יש לשאול מַאי - מה הכוונה במה שנאמר 'יִרְאַת יְהֹוָה טְהוֹרָה עוֹמֶדֶת לָעַד'. ומשיב, שהכוונה היא דְּקַיְּימָא תְּדִירָא בְּהַהוּא דַכְיוּתָא וְלָא אִתְעֲדֵי מִנֵּיהּ לְעָלְמִין - שהתורה עומדת תמיד בטהרתה ואינה עוברת ממנה לעולם, כי 'עוֹמֶדֶת לָעַד' עולה גם על 'טְהוֹרָה'.