לאחר שהתבאר שעל ידי מעשי האדם נמשך כמותו מלמעלה, יבאר כי כן הוא גם על ידי הדיבור
לאחר שהתבאר שעל ידי מעשי האדם נמשך כמותו מלמעלה, יבאר כי כן הוא גם על ידי הדיבור.
ומוסיף, כי מַה דְּתָּלֵי בְעוֹבָדָא - ענין שתלוי למעלה בבחינת מעשה, בְּעוֹבָדָא אִתְּעַר לְעֵילָּא, וְאִתְעֲבִיד עוֹבָדָא - במעשה הנעשה למטה מתעורר שורשו למעלה, ובזה נעשה מעשה למעלה. וּמַה דְּתָּלֵי בְמִלִּין, בְּמִלִּין - ודבר שתלוי למעלה בבחינת דיבורים, מתעורר שורשו על ידי הדיבורים שלמטה, דְּמִלָּה כַּד אִתְגְּזַר , אִתְּעַר הָכִי לְעֵילָּא - שהדיבור כאשר נגזרת למטה, מתעורר כן למעלה. ומפרש, וְאִי תֵימָא, מִלָּה מַה אִתְּעַר - ואם תאמר מה מתעורר למעלה על ידי הדיבור למטה . ומשיב, אֶלָּא, הָכִי כְתִיב (ישעיה נח יג) 'וְדַבֵּר דָּבָר', ופירושו הוא, כי הַהוּא 'דַבֵּר' - הדיבור שמדבר למטה, אִתְּעַר מִלָּה אַחֲרָא לְעֵילָּא דְּאִקְרֵי 'דָבָר' - מעורר דיבור אחר למעלה הנקרא 'דבר'. ומבאר, כי בחינת 'דבר' היא מידת המלכות, והמלכות דקדושה נקראת 'דבר הוי"ה', כמו שכתוב (הושע א א) 'דְּבַר יְהֹוָה אֲשֶׁר הָיָה אֶל הוֹשֵׁעַ בֶּן בְּאֵרִי', וכן כתוב (שמואל א' ג א) 'וּדְבַר יְהֹוָה הָיָה יָקָר בַּיָּמִים הָהֵם אֵין חָזוֹן נִפְרָץ', ועוד כתוב (תהלים לג ו) 'בִּדְבַר יְהֹוָה שָׁמַיִם נַעֲשׂוּ' .
