יקדים לעשות תשובה לפני ששורה הדין
אחר שביאר רבי יהודה את מהות התשובה וכוחה, רבי יצחק מבאר שעיקר מעלת התשובה כשנעשית מיד אחר החטא, אך אחר שנגזר הדין ומדת הדין שורה בעולם אינה מסתלקת עד שתשלים את העונש:
יקדים לעשות תשובה לפני ששורה הדין
פָּתַח רַבִּי יִצְחָק לדרוש אַבַּתְרֵיהּ - אחר דברי רבי יהודה, וְאָמַר, כתוב (דברים ד ל) 'בַּצַּר לְךָ וּמְצָאוּךָ כָּל הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה' וְגוֹ', ומדייק ממה שכתוב 'בַּצַּר לְךָ', משמע, שמידת הדין כבר פגע בחוטא, אולם מִכָּאן גם תלמוד דִּתְשׁוּבָה מְעַלְּיָא מִכֹּלָּא - שתשובה מעולה וחזק, יועיל ביותר מן הכל להינצל מן העונש, והיינו 'וּמְצָאוּךָ' על ידי תשובה חזקה, והיינו דווקא עַד לָא יִשְׁרֵי דִינָא בְּעָלְמָא - עד שלא ישרה הדין בעולם, קודם זמן 'בַּצַּר לְךָ', אבל דְּבָתַר דִּשְׁרֵי דִינָא - לאחר ששורה הדין בעולם, תַּקִּיף חֵילֵיהּ - חזק כוחו של הדין, ואז מַאן יַעְבַּר לֵיהּ מֵעָלְמָא וִיסַלֵּק לֵיהּ - מי יכול להעביר אותו ולסלק אותו מהעולם, דְּהָא (דף קכ''ב ע''ב) כֵּיוָן דְּשָׁארִי דִינָא - שהרי כיון ששורה הדין, לָא אִסְתְּלִיק עַד דְּיִשְׁתְּלִים - לא מסתלק עד שיושלם הדין בחוטא.
