השפע מגיע תחילה אל המברך

וּמַאן דִּמְבָרֵךְ לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא, אִתְבְּרַךְ - ומי שמברך את הקדוש ברוך הוא, הוא עצמו מתברך, כי נשמתו נעשית כסא אל השפע הנמשך על ידי ברכתו, וְנָטִיל חוּלָקֵיהּ מֵאִינּוּן בִּרְכָאן בְּקַדְמִיתָא דְּכָל עָלְמָא לְתַתָּא - ונוטל חלק השפעותיו מאותם הברכות קודם כל העולמות שלמטה. ומפרש איך נמשך האור, כֵּיוָן דִּשְׁמָא דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מִתְבָּרֵךְ - כיון ששם הוי"ה של הקדוש ברוך הוא מתברך על ידי האור שנמשך על ידי ברכתו, וכמו שהתבאר לעיל, אז מִתַּמָּן נָחִית - משם יורדת ההשפעה דרך נשמתו של המברך, וְשָׁרָא עַל רֵישֵׁיהּ חוּלָקָא קַדְמָאָה - ושורה על ראשו, חלק הראשון של השפע, וממנו נשפעים שאר העולמות.

וְהָא אוֹקִימְנָא - והרי העמדנו, כי זהו מה דִּכְתִיב (שמות כ, כא) 'בְּכָל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַזְכִּיר אֶת שְׁמִי אָבֹא אֵלֶיךָ וּבֵרַכְתִּיךָ'. ופירושו, 'בכל המקום אשר אזכיר את שמי', בכל מקום שיהיה נזכר שמו על ידי ברכה, 'אבוא אליך וברכתיך', תבא הברכה תחילה אל המזכיר את השם שהוא המברך. והטעם, כֵּיוָן דְּהַהִיא בְּרָכָה אַתְיָיא וְשַׁרְיָיא עַל רֵישֵׁיהּ - כיון שאותה ברכה הבאה ושורה על ראשו של המברך, מִתַּמָּן אִתְפְּשַׁט בְּכָל עָלְמָא - משם היא מתפשטת בכל העולם, נמצא כי המברך מתברך תחילה מן האור החדש שנמשך על ידי ברכתו.