הקטורת ממתקת את הדינים
ומבאר איך גורמת הקטורת ליחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה, ואיך נמתקים הדינים על ידי זה.
הקטורת ממתקת את הדינים
וענין קְטֹרֶת שסגולתה לייחד זעיר אנפין ונוקביה, הָא אוֹקְמוּהָ - הרי ביארוה (לעיל בהעלותך קנא:), שהקטורת היא הבינה שהיא חֶדְוָותָא דִּלְעֵילָּא וְתַתָּא - שמחת זעיר אנפין שהוא למעלה, ושמחת המלכות שהיא למטה, כי הקטורת ממשכת אור הבינה שהיא שורש השמחה לזעיר אנפין ונוקביה, שהוא המוחין הנשפעים להם כדי שיגדלו ויוכלו להתייחד, ובכך נעשה קִשּׁוּרָא דִּמְהֵימְנוּתָא - קשר ויחוד המלכות עם זעיר אנפין, ובזה נגרם סְלִיקוּ דְּרוּגְזָא - סילוק הכעס והמתקת כל הדינים. ומביא ראיה, הֲדָא הוּא דִכְתִיב - זהו מה שכתוב (משלי כז ט) 'שֶׁמֶן וּקְטֹרֶת יְשַׂמַּח לֵב', ומשמעו, 'שמן' שבמנורה שכנגד חכמה, 'וקטורת' שכנגד בינה, 'ישמח לב' כי על ידם נמשך אור הבינה הממתקת את הדינים. וּכְדֵין - ואז כאשר מקטירים את הקטורת, מתקיים מה שנאמר שכאשר 'חֲמַת מֶלֶךְ מַלְאֲכֵי מָוֶת', אז 'וְאִישׁ חָכָם יְכַפְּרֶנָּה', פירוש, 'איש חכם' הוא אהרן שהוא בחינת יסוד אבא, ואבא הוא בחינת חכמה, והוא 'יכפרנה' שהוא לשון טהרה ונקיון, יְנַקֵּי וִידַכֵּי לְהַהוּא רוּגְזָא - ינקה ויטהר את 'חמת המלך' שהם הדינים. וכיון שנמתקו הדינים, וְרַחֲמִין מִתְעָרִין - הרחמים מתעוררים מאליהם, ואין צריך לעוררם.
