הצער שמביא הקב"ה לצדיקים הם גם כן לטובתם
לפנינו מבאר רבי יהודה, שאפילו בשעה שמידת הדין שולטת בעולם, הקב"ה ממזגו עם מידת הרחמים, ולכך אפילו עם עוברי רצונו מאריך אפו ומצפה להם שישובו אליו בתשובה שלימה. ומבאר שהסיבה שהקב"ה מביא על הצדיק נסיון הוא כדי שיעמוד בו, ויזכה לגמול ותשלום בעולם הבא, ויתגדל שמו בעולם הזה.
רבי יהודה מבאר שהצער שמביא הקב"ה לצדיקים הם גם כן לטובתם.
'וַיְהִי רָעָב בָּאָרֶץ מִלְּבַד הָרָעָב הָרִאשׁוֹן אֲשֶׁר הָיָה בִּימֵי אַבְרָהָם' וְגוֹ' (בראשית כו א). כדי לבאר ענין הנסיונות שמביא הקדוש ברוך הוא על הצדיקים, רַבִּי יְהוּדָה פָּתַח וְאָמַר מתחילה לבאר את הפסוק (תהלים יא ה) 'יְהֹוָה צַדִּיק יִבְחָן וְרָשָׁע וְאוֹהֵב חָמָס שָׂנְאָה נַפְשׁוֹ'. ומקדים רבי יהודה, כַּמָּה עוֹבָדוֹי דְּקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא מִתְתַּקְנָן - כמה מתוקנים הם מעשיו של הקדוש ברוך הוא, וְכָל מַה דְּאִיהוּ עָבִיד, כֹּלָּא עַל דִּינָא וּקְשׁוֹט - וכל מה שהוא עושה, הכל נעשה על פי דין ואמת, כלומר, שמייחד את מידת מלכות הנקראת דין, עם מידת תפארת הנקראת אמת, כְּמָה דִכְתִיב (דברים לב ד) 'הַצּוּר תָּמִים פָּעֳלוֹ כִּי כָל דְּרָכָיו מִשְׁפָּט אֵל אֱמוּנָה וְאֵין עָוֶל צַדִּיק וְיָשָׁר הוּא', ומשמעו שהקדוש ברוך הוא מתנהג במעשיו לייחד המלכות הנקראת 'פעלו', עם מידת תפארת הנקרא 'משפט'. ולכן אפילו כשמביא הקדוש ברוך הוא על הצדיקים צער הנסיון מצד המלכות, כוונתו לטובת הצדיק מצד התפארת, וכמו שיתבאר.
