בירך את יוסף שיהיה תמיד מבורך
ויברך את יוסף (מח, טו).
לא ראינו ברכה ליוסף כאן ורמב"ן פירש כי ברכת הבנים היא ברכת יוסף וכו', ואין הדעת נוחה בזה כי למה לא יתברך יוסף עצמו בדברים הנוגעים אליו בפרטות והנכון בעיני כי בתיבת "ויברך" רשם הכתוב כי בירך ליוסף שיהיה תמיד מבורך.
