עתה מפרט הבחינות שיש בירושלים עצמה

ועתה מפרט הבחינות שיש בירושלים עצמה.

קדושת לשכת הגזית

וְהִיא - ירושלים אַסְחַר - מקיפה לְהַר הַבַּיִת. וְהַר הַבַּיִת אַסְחַר - מקיף לַעֲזָרוֹת דְּיִשְׂרָאֵל שבבית המקדש. וְאִינּוּן - ואותם עֲזָרוֹת סָחֲרָן - מקיפות לְלִשְׁכַּת הַגָּזִית, דְּתַמָּן - ששם סַנְהֶדְּרֵי גְּדוֹלָה יַתְבִין - יושבים. ואם תאמר, והלא לשכת הגזית היתה מחוץ לעזרה, ואיך יתכן שקדושתו גבוהה מקדושת העזרה. ומתרץ, וְתָנֵינָן - והרי למדנו (יומא כה.), כי לֵית - אין יְשִׁיבָה בַּעֲזָרָה, אֶלָּא לְמַלְכֵי בֵּית דָּוִד בִּלְחוֹדַיְיהוּ - לבדם, לכן כדי שיוכלו הסנהדרין לישב, היתה לשכת הגזית בנויה בהר הבית, אבל באמת קדושתה היא פנימית מקדושת העזרה.

וממשיך לפרט מעלות הקדושה שבמקדש עד קודש הקדשים שהוא לב העולם.

קודש הקדשים הוא לב העולם

וְלִשְׁכַּת הַגָּזִית אַסְחַר - מקיפה לַמִּזְבֵּחַ, וְהַמִּזְבֵּחַ אַסְחַר - מקיף לְבֵית הָאוּלָם. וְהָאוּלָם מקיף לָהֵיכָל. וְהֵיכָל מקיף את לְבֵית קֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים, דְּתַמָּן שְׁכִינָה שַׁרְיָא - ששם השכינה שורה, וְכַפֹּרֶת וּכְרוּבִים וְאָרוֹן הנמצאים שם הם כנגד ארבעת היכלות השכינה. וְהָכָא - וכאן בקודש הקדשים הוּא לִבָּא דְּכָל אַרְעָא וְעָלְמָא - הוא הלב של כל הארץ והעולם, כי הוא המקום שממנו הושתת העולם. וּמֵהָכָא אִתְּזָנוּ כָּל אִינּוּן אַתְרֵי דְּיִשּׁוּבָא - ומכאן ניזונים כל אותם מקומות הישוב, דְּאִינּוּן שַׁיְיפֵי דְּגוּפָא - שהם אברי גוף העולם.

ומבאר שכשם שבאדם מקור חיות הלב הוא במוח, כן יש בחינה זו בקודש הקדשים שהוא לב העולם.

מוח העולם הוא ירושלים של מעלה

וְלִבָּא דָּא, אִתְּזָן מִמּוֹחָא דְּרֵישָׁא - והלב הזה שהוא קודש הקדשים, ניזון מהמח של הראש, שהוא ירושלים של מעלה, וְאִתְאֲחִיד דָּא בְּדָא - ומתייחדים בית המקדש של מטה עם ירושלים של מעלה. הֲדָא הוּא דִכְתִיב - זהו מה שכתוב (שמות טו יז) 'מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ פָּעַלְתָּ יהו"ה', שמשמעו, כי 'מכון לשבתך' שהוא בית המקדש של מטה, 'נפעל' על ידי 'הוי"ה' שהוא רומז לבית המקדש של מעלה.