מבאר הטעם שהיה צריך להיטמן דוקא במערת המכפלה

נקרא 'מערת המכפלה' רק כיון שגם יעקב היה נטמן שם

עוד מוסיף יעקב לומר ליוסף, כי מלבד מה שהיה צריך יעקב להיקבר יחד עם האבות, הוא צריך ליקבר דוקא במערת המכפלה, וַאֲפִילּוּ מְעַרְתָּא דְּאִתְקַּבַּר תַּמָּן אִקְרֵי 'כָפֵילְתָּא' - ואפילו המערה אשר אני עתיד ליקבר שם נקראת 'מכפלה', בְּגִין דְּכָל מִלָּה דְכָפֵילְתָּא הוּא תְרֵין וְחַד - כיוון שכל לשון של 'מכפלה' היא שנים ואחד, אוֹף מְעַרְתָּא תְרֵין וְחַד - וגם המערה מוכנת לשנים ואחד שהם שלשת האבות, אשר לכן נקראה 'מערת המכפלה'. נמצא כי יעקב היה מוכרח להיקבר יחד עם אבותיו במערת המכפלה דוקא, כי המערה הוכנה גם בעבורו. וְתָא חֲזֵי - ובא וראה טעם נוסף מדוע היה מוכרח יעקב להיקבר במערת המכפלה. שהרי אֲבָהָתָא זָכוּ לְאִתְקַבְּרָא תַמָּן אִינּוּן וְזִוּוּגַיְיהוּ - האבות זכו להיקבר במערה הם וזיווגם, ואם כן אף יעקב היה מוכרח להיקבר שם מאחר ונקברה שם לאה.

 כיון שדיבר בענין האבות שנקברו בזיווגיהם במערת המכפלה, הולך ומבאר אגב אורחא מדוע זכתה רק לאה להיקבר עם יעקב ולא רחל.

לאה היא זוגתו של יעקב במערת המכפלה כיוון שילדה ששה שבטים

הנה יַעֲקֹב אבינו, (דף רכג.) הוּא וְלֵאָה זוגתו נקברו במערת המכפלה. ועל כך שואל, מַאי טַעְמָא רָחֵל לָא - מפני מה לא נקברה גם רחל עם יעקב. וְעוד, כי דוקא רחל היתה צריכה להיקבר עם יעקב, דהָא - שהרי כְתִיב (בראשית כט לא) 'וְרָחֵל עֲקָרָה', ודרשו רז"ל כי 'עקרה' היינו דְּאִיהִי עִקָּרָא דְבֵיתָא - שהיא היתה עיקרו של ביתו של יעקב אבינו. ותחילה מתרץ מדוע זכתה לאה להיקבר יחד עם יעקב, אף על גב שרחל היא עקרת הבית, אֶלָּא כיון דלֵאָה זָכְתָה בֵיהּ לְאַפָּקָא שִׁית שִׁבְטִין מִגִּזְעָא קַדִּישָׁא בְעַלְמָא - לאה זכתה ביעקב להוציא והמשיך על ידו ששה שבטים מן הגזע הקדוש, יַתִּיר - יותר מרחל שהעמידה רק שני שבטים, וּבְגִינֵי כָךְ - ומשום כך, אִתְיְיהָבַת עִמֵּיהּ לְזִוּוּגָא בִמְעַרְתָּא לאה להיות זוגתו של יעקב במערה.