יש לפרט את החטאים
ומביא רבי שמעון ראיות שצריך לפרט את החטאים.
וְעַל דָּא בְּעָא דָּוִד מַלְכָּא - ועל זה ביקש דוד המלך וַאֲמַר 'שָׁפְטֵנִי אֱלֹהִים' (תהלים מג א), אַנְתְּ וְלָא אַחֲרָא - דוקא אתה תשפטני ולא אחר. וְכֵן שְׁלֹמֹה אָמַר, 'לַעֲשׂוֹת מִשְׁפַּט עַבְדּוֹ' (מלכים א' ח נט), ומשמעו, הוּא וְלָא אַחֲרָא - הוא הקדוש ברוך הוא יעשה את המשפט, ולא אחר. וְכָל בֵּית דִּין בְּדֵילִין - נבדלים מִמֶּנּוּ אם הוא מתוודה על חטאיו, כיון שרק הקב"ה דן אותו. וְעַל דָּא אִצְטְרִיךְ לוֹן לְפָרְשָׁא חוֹבִין דְּכָל שַׁיְיפָא וְשַׁיְיפָא, וְכָל מַה דְּעָבִיד בִּפְרָט - ועל כן צריך לפרט חטאי כל אבר ואבר שעשה עמהם, וכל מה שעשה בפרט. הֲדָא הוּא דִכְתִיב - זהו מה שכתוב (תהלים לב ה) 'חַטָּאתִי אוֹדִיעֲךָ וַעֲוֹנִי לֹא כִסִּיתִי אָמַרְתִּי אוֹדֶה עֲלֵי פְשָׁעַי לַיהֹוָה' וְגוֹ', והיינו שהודיע כל חטא וחטא בפרט, מתקיים מה שכתוב לְבָתַר - אחר כך 'וְאַתָּה נָשָׂאתָ עֲוֹן חָטָּאתִי סֶלָה' (שם) - שהקדוש ברוך הוא נושא עונו, כיון שהוא דן אותו בעצמו. ושואל רבי שמעון, מְנָלָן - מנין לנו שצריכים לפרט את החטאים. ומשיב, מִמֹּשֶׁה, דִּכְתִיב (שמות לב לא) 'וַיָּשָׁב מֹשֶׁה אֶל יְהֹוָה וַיֹּאמַר אָנָּא חָטָא הָעָם הַזֶּה חֲטָאָה גְדֹלָה וַיַּעֲשׂוּ לָהֶם אֱלֹהֵי זָהָב' וְגוֹ', הרי שפירט את החטא. וכן בְּיִשְׂרָאֵל כְּתִיב (שמואל א' יב י) 'חָטָאנוּ כִּי עָזַבְנוּ אֶת יְהֹוָה וַנַּעֲבֹד אֶת הַבְּעָלִים וְאֶת הָעַשְׁתָּרוֹת', הרי שפירטו בני ישראל את החטא.
דְּאִי תֵימָא הַאי - ואם תאמר כי רק בְּיָחִיד צריך לפרט את החטא כמו דוד ושלמה, אֲבָל בְּצִבּוּר לָא - אין לפרט את החטאים, כי אין זה כבוד ציבור. הָא כְתִיב קְרָא דָא - הרי כתוב פסוק זה שגם ישראל כציבור פירטו את החטא. וְאִי תֵימָא הָא - ואם תאמר שפסוק זה היינו רק בְּצִבּוּר ששבים, צריכים לפרט את החטא, אֲבָל שְׁלִיחָא דִלְהוֹן לָא - אבל השליח שלהם אסור לפרט את החטא, על זה אומר הָא כְתִיב (שמות לב שם) 'וַיָּשָׁב מֹשֶׁה אֶל יְהֹוָה' וְגוֹ'. וּכְתִיב (שם) 'וַיַּעֲשׂוּ לָהֶם אֱלֹהֵי זָהָב' וְגוֹ', הרי שגם שהיה משה שליחם של ישראל מכל מקום פירט אף הוא את החטא.
