יבאר הזוהר מצות ידיעת ה'
במאמר זה יבאר הזוהר מצות ידיעת ה', שמצוותו בידיעתו מתחילה בכלל ואחר כך בפרט. ויבאר פנימיות ענין כלל ופרט, הן למעלה, והן באדם ובעולם הזה, ויבאר מה פועל האדם העוסק בידיעת ה' בכלל ובפרט. ויבאר שמשה הודיע לישראל במצרים מתחילה ידיעת ה' בכלל. ואחר כך לסוף ארבעים שנה במדבר נאמר להם ידיעת ה' בפרט, ויבאר מהו ענינו.
'וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם לִי לְעָם וְהָיִיתִי לָכֶם לֵאלֹהִים וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהֹוָה אֱלֹהֵיכֶם הַמּוֹצִיא אֶתְכֶם מִתַּחַת סִבְלוֹת מִצְרָיִם' וְגוֹ' (שמות ו ז). כדי לבאר למה תלה מצות ידיעת ה' ביציאת מצרים מבאר הרעיא מהימנא, פִּקּוּדָא דָא, קַדְמָאָה דְּכָל פִּקּוּדִין - מצוה זו של ידיעת ה', היא המצוה הראשונה של כל המצוות, כלומר הענין הראשון שצריך שיֵדע האדם. ומפרש, רֵאשִׁיתָא, קַדְמָאָה דְּכָל פִּקּוּדִין - הראשית, כלומר, בזה שיֵדע מתחילה שיש ה' בעולם יקיים את כל המצוות, ולכך היא המצוה הראשונה של כל המצוות. ומפרש הרעיא מהימנא פרטות מצוה זו, והוא לְמִנְדַּע לֵיהּ לְקוּדְשָׁא בְּרִיךְ הוּא בִּכְלָלָא - לידע את הקדוש ברוך הוא בכללות. ושואל, מַאי בִּכְלָלָא - מהי ידיעת הקדוש ברוך הוא בכללות. ומשיב, לְמִנְדַּע דְּאִית שַׁלִּיטָא עִלָּאָה דְּאִיהוּ רִבּוֹן עָלְמָא, וּבְרָא עָלְמִין כֻּלְּהוּ שְׁמַיָּא וְאַרְעָא וְכָל חֵילֵיהוֹן - לידע שיש שליט עליון שהוא אדון העולם, והוא ברא את כל העולמות השמים והארץ וכל הכוחות שבהם. וְדָא אִיהוּ בִכְלָלָא - וזו היא ידיעת ה' בכללות.
לאחר שביאר את מצות ידיעת ה' בכללות, יבאר כי בפרטי המצוה שיש לדעת את ה' גם בפרטות.
וְסוֹפָא דְכֹלָּא - וסוף הכל, כלומר לאחר שיקיים את המצוה הראשונה שהיא ידיעת ה' בכללות, ולאחר שילמד ויֵדע את כל המצוות, אז צריך לקיימו בִּפְרָט, והיינו לְמִנְדַּע לֵיהּ בִּפְרָט - לידע את ה' בפרטות, שהיא ידיעת סתרי תורת הקבלה וסדרי הנהגתו את התחתונים, שבידיעתם מוסיף בידיעת ה' ובהכרת מציאותו.
