אהרן ונחשון הם בחינות ימין ושמאל
ומוסיף לבאר שלימות נוספת של משה, שהוא רמזה בתפילתו.
ומוסיף לבאר שלימותו של משה, כי הוּא אִשְׁתְּלִים בְּגוּפָא שְׁלִים - נשלם בגוף שלם, כלומר בכל בחינות פרצוף התפארת. כיון שאצל משה האיר התפארת בשלימות יחד עם המידות חסד וגבורה שהם זרועות התפארת, ולא כיעקב שלא היו עמו אברהם ויצחק בכל ימי חייו, שהם בחינת חסד וגבורה. כי משה היה לו את אַהֲרֹן לִימִינָא - לימינו, שהוא הכהן הגדול המאיר במידת החסד. וכן היה לו את נשיא שבט יהודה נַחְשׁוֹן בן עמינדב לִשְׂמָאלָא - לשמאלו, שהוא בסוד הגבורות. ואילו הוּא - משה היה בֵּינַיְיהוּ - ביניהם, כי התפארת הוא הקו האמצעי הכולל ימין ושמאל. בְּגִין כָּךְ - בגלל כן התחנן משה לאמר, 'אַתָּה הַחִלּוֹתָ לְהַרְאוֹת אֶת עַבְדְּךָ אֶת גָּדְלְךָ', והיינו שהאיר לו מִימִינָא - מן הימין שהוא מידת החסד הנקראת 'גדולה', דָּא אַהֲרֹן - וזהו על ידי אהרן שהיה לו לימינו. וכן האיר לו 'וְאֶת יָדְךָ הַחֲזָקָה' מִשְּׂמָאלָא - מן השמאל שהוא הגבורה, דָּא נַחְשׁוֹן - וזהו על ידי נחשון שהיה לו לשמאלו. והתחנן משה להקב"ה, כי מאחר שהראת לי מדרגות ומעלות שלא השיג שום נברא, מדוע תסתיר פניך מתפילתי ולא תכניסני לארץ ישראל. וְהָא אִתְּמַר - וכבר למדנו עניין זה. ומסיים, בְּגִין כָּךְ מֹשֶׁה שֵׁירוּתָא בְּעָלְמָא הֲוָה - בגלל כן היה משה התחלה בעולם, להיותו מרכבה למדריגת השלימות שהיא התפארת על כל בחינותיה.
