ענין סעודת ערב יו"כ
הנה לא נמצא מדאורייתא על שום זמן לעשות סעודה, וגם מדרבנן לא נמצא מפורש, זולת בפורים וערב יום כיפור.
ויש לומר שהוא על דרך הנמצא בכתבי האר"י ז"ל על יום כיפורים שהוא כמו פורים, ולכאורה נתלה עיקר בטפל, כי יום כיפורים הוא מדאורייתא לסליחת עון, ומהו הענין לומר עליו שהוא כמו פורים.
רק יש לומר שנרמז בזה, שכמו שענין פורים הוא שהיה הכל בדרך נס, ולא מצד טבע כח האדם, כן גם ענין יום הכיפורים, שנקבע לסליחה ולכפרה לשבים, ובאמת יודע כל אחד בנפשו שלא נמצא בו כח התשובה כמו שצריכה להיות מעומקא דלבא, ורק אנו בטוחים על חסדו יתברך שיוציא לאור משפטינו בדרך נס.
כנזכר בטור (או"ח סי' תקפ"א), בשם הירושלמי (ר"ה פ"א ה"ג) לובשים לבנים וכו', ובטוחים שהקדוש ב"ה יעשה להם נס, ועל ענין נס שהוא למעלה מן הטבע בא השמחה בסעודה באכילה ושתיה, וזהו ענין סעודת ערב יום כיפור וסעודת פורים כמבואר.
