התחיל הכתוב במעולה שבכלים - לכך הזכיר הארון תחילה
את הארון וגו' (לה, יב).
התחיל הכתוב במעולה שבכלים כמו שהתחיל במשכן ביריעות של שש, שהם גדר הקדושה המעולה שבבית ואומר ואת בדיו יודיע הכתוב כי שוים הבדים לגופו של ארון בקדושה, ולזה תמצא שצוה הכתוב (לעיל כה, טז) לא יסורו ממנו ואומר את הכפורת כי לא שוה לקדושת הארון, וכן תמצא שלא היה קבוע בארון, וגם אין אזהרה שלא להסירו ואומר "ואת" פרוכת המסך, השווה הכתוב קדושתו לקדושת הכפורת שהם בגדר אחד.
