י"א סממנים או י"ג סממנים
וַיֹּאמֶר ה' אֶל מֹשֶׁה קַח לְךָ סַמִּים נָטָף וּשְׁחֵלֶת וְחֶלְבְּנָה סַמִּים וּלְבֹנָה זַכָּה בַּד בְּבַד יִהְיֶה (ל, לד)
שח הגה"צ רבי נתן גשטטנר זצ"ל: היום היארצייט של אבי מורי זי''ע ה' יקום דמו. אומר לכם דברי תורה שלמד אתי כשהייתי כבר שית או כבר שבע, וזה הדבר הראשון שאני זוכר שלמד אתי — בסדר הקרבנות שאומרים בכל יום קודם התפילה — פטום הקטורת וכו' ואחד עשר סממנים היו בה, הצרי (א), הצפורן (ב), החלבנה (ג), הלבונה (ד), מור (ה), וקציעה (ו), שבולת נרד (ז), וכרכום (ח), הקושט (ט), וקלופה (י), וקנמון (יא), בורית כרשינה תשעה קבין, יין קפריסין תלתא.
ולכאורה בצירוף בורית כרשינה ויין קפריסין יש כאן י''ג סממנים, ובברייתא איתא ''ואחד עשר סממנים היו בה''. ברם התירוץ הוא, דבאמת סממנים היו רק אחד עשר, והשניים האחרונים ''בורית כרשינה ויין קפריסין'' מפרש בברייתא שאח''כ ''תניא רבן שמעון בן גמליאל אומר, בורית כרשינה למה היא באה, כדי ליפות בה את הצפורן שתהא נאה, יין קפריסין למה היא באה, כדי לשרות בה את הצפורן שתהא עזה'' ע''כ נמצא שהם לא היו חלק מהסממנים, אלא בורית כרשינה ויין קפריסין הם באים רק ליפות את הצפורן שהיא מהסממנים, אבל לא שהם אחד מהי''א סממנים המנויים בברייתא.
והשתא לפי''ז זהו מה שהברייתא באה לפרש, שבורית כרשינה ויין קפריסין אינם מהי''א סממנים, אלא הם הכשר לעשיית הסממנים, ע''כ.
