זה לעומת זה עשה האלקים...
וַיִּשְׁלַח מַלְאָכִים אֶל בִּלְעָם בֶּן בְּעֹר וגו' (כב, ג). וברש"י מפני מה השרה הקב"ה שכינתו על גוי רשע. כדי שלא יהיה פתחון פה לאומות לומר אילו היה לנו נביאים חזרנו למוטב, העמיד להם נביאים והם פרצו גדר עולם.
הקשה הרה"ק רבי בונם מפשיסחא זי"ע, אדרבה עכשיו יהיה להם פתחון פה שיאמרו מפני מה העמיד לישראל נביא אמת הוא משרע"ה והחזירם למוטב, ואילו לנו נתן גוי טמא ומשוקץ?
ותירץ עפ"י מעשה דבדידיה הוי עובדא, כשבא פעם אחת לעיר ברלין להתרפאות על כאב עינים שהיה לו ר"ל, נזדמן לו איש אחד בשוק, ושאל אותו על הרופאים ואמר לו הלה שנמצא פה רופא אחד שיכול לרפאות בשעה קלה ונקרא "ווינדער דאקטער", נענה אליו הרה"ק מפשיסחא באמת צריך להיות דרך איש יהודי כשהוא חולה שילך אל צדיק הדור שיבקש עליו רחמים רק שהעולם נוהג עפ"י דרך הטבע, ואם ללכת אל רופא המרפא שלא בדרך הטבע כי אם דרך נס, טוב כבר ללכת אל מורי ורבי המגיד מקאזניץ זצ"ל.
ובזה מתורצת הקושיא, כי זאת שהאומות לא היו מאמינים לאותות והמופתים שעשה משרע"ה הוא מחמת שאומרים שהכל עפ"י מקרה ח"ו ועפ"י הטבע, ולכן העמיד להם הקב"ה בלעם הרשע שהוא יעשה הכל שלא עפ"י דרך הטבע, ובכל זאת יהיו מאמינים בו האומות, ומעתה לא יהיה להם פתחון פה כלל, כי הקב"ה יאמר להם מפני מה האמנתם בבלעם הרשע ולא האמנתם במשרע"ה, ואם תאמרו שלא האמנתם בו שעשה שלא כטבע הרי ראיתם כזאת בבלעם ושם כן האמנתם, א"כ היה לכם להאמין במשרע"ה.
