העדיף להעמיד 'שרי אלפים ושרי מאות' מאשר לספר לו שהרגו את חוּר רבם
נָבֹל תִּבֹּל גַּם אַתָּה גַּם הָעָם הַזֶּה אֲשֶׁר עִמָּךְ כִּי כָבֵד מִמְּךָ הַדָּבָר לֹא תוּכַל עֲשֹׂהוּ לְבַדֶּךָ (יח, יח).
כשיתרו שאל למשה מדוע עומדים ישראל עליו מבוקר עד ערב, השיב שמבררים את דבר ה', ובאמת יפלא, איזה שאלות היה להם לשאול זמן רב כל כך מבוקר עד ערב.
הרה"ק בעל ה'שפתי צדיק' מפילץ זי"ע אמר בשם גיסו הרה"ק בעל ה'שפת אמת' זי"ע שתירץ בדרך הפשט, כי היה מחזה זה אחרי שהיה משה בשמי מרום למשך כמה חדשים [שלש פעמים 40 יום], ולכן נצטברו הרבה שאלות עכ"ד.
אמנם לכאורה תשובה זו אינה מספקת, דמדוע באמת לא העמיד משה 'ממלא מקום' בידעו שהוא עולה השמימה למשך ארבעים יום.
לפיכך חידש ה'שפתי צדיק', שמסתברא שאכן העמיד את אהרן וחור שיפסקו דיני תורה במקומו, אך חור נהרג בעת החטא (ראה במדרש ויק"ר פרשה י, ג), נמצא שכל טענתו של יתרו "נבל תבול" אינה נכונה, שהרי רק באותה תקופה הצטברו הרבה שאלות מפני שהיה חסר אחד הדיינים, וא"כ היה ביד משה אך לא רצה משה לעשות כן משום גנותן של ישראל, שלא יצא חילול ה' שישראל הרגו את חור רבם, לפיכך העדיף יותר להעמיד שרי אלפים שרי מאות שרי חמישים ושרי עשרות מאשר לספר לו את האמת.
וסיים ה'שפתי צדיק': ואמר "בעסער זאל זיין צעהן רבי'ס - איידער מחלל זיין שם שמים"... עכ"ד.
