באיטר יד שנו

לֹא תָסוּר מִן הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ יָמִין וּשְׂמֹאל (יז, יא). וברש"י אפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין (ספרי קנד.), וכל שכן כשאומר לך על ימין ימין, ועל שמאל שמאל.

וקשה היתכן לקבל דברים הנראים לכל שהם היפך האמת.

ויש לרמז בזה, מה שהעלו הפוסקים (באורח חיים סי' כז ס"ו) דאם עושה כל מעשיו בימין וכותב בשמאל - מניח תפילין בימין. ואף על גב דלאו יד כהה היא, דאחרי רוב מעשיו להטות אזלינן בתר דרשה "וקשרתם וכתבתם" דביד שכותב יקשור על האחרת. וכגון זה שאומרים בית דין על ימין גמורה שהיא עושה רוב מעשיו, ומראים לו שהיא שמאל לתפילין תשמע לו.

גם לולב מצינו להיפך שאם אומרים לו על שמאל ימין, כגון אם הוא איטר שנוטל לולב בשמאל של כל אדם שהוא ימין שלו. וזהו שאמר שאפילו מראים בעיניך על ימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין תשמע להם.

כרם הצבי-בפרשתנו