קריאת דוא"ל (-מייל) שהתקבל בשבת
שאלה:
ע"ד השאלה באחד שנשלח לו בשבת איזה מסמך חשוב, ואי אפשר לבקש מהשולח לשלוח זאת שנית.
תשובה:
הנה לפי מה שנתבאר בשו"ע ורמ"א (סי' שיח, סעי' א) דישראל העושה במזיד מלאכה האסורה בשבת אף לישראל שנע' המלאכה עבורו, וכ"מ במ"ב (סק"ה) מ"מ העלו הפוסקים דהיינו דוקא כשהישראל עשה כן באקראי, אבל במומר לחלל שבתות יש לאסור לעולם גם לאחרים, וכמש"כ הפרמ"ג (סי' שכה, א"א ס"ק כב) דמומר לעכו"ם שבישל במזיד בשבת עבור ישראל אסור התבשיל לעולם, וביארו הפוסקים דהה"נ במומר לחלל שבתות, וכמש"כ בתשובת כתב סופר (או"ח, סי' נ), והאריך בזה מו"ר מרן הגאב"ד זצ"ל בתשו' מנחת יצחק (חלק ג, סי' עט) עי"ש, ולפ"ז יש לאסור בנידו"ד.
אמנם בנידו"ד, שזה צורך גדול, ולא היה נזקק כלל לשלוח לו מייל זה דוקא בשבת, ואדרבא המקבל איכפת לו על כך שזה נשלח בשבת ולא ניחא לי' כלל בזה, יש מקום לצדד היתר, לפמש"כ המהרש"ל ביש"ש (פרק ז דחולין, סי' נט) והו"ד בט"ז (יו"ד, סי' צט, ס"ק י), לענין ביטול בששים במזיד, דבדלא ניחא לי' לא נאסר לאחרים.
והאמנם הגרעק"א (שם) הביא דמבואר מתשו' הריב"ש (סי' צח) לאסור אף בכה"ג, וכן הוא דעת הפר"ח (סי' סט, ס"ק יג), אך האוה"ח הק' בספרו פרי תואר (שם, ס"ק ד) הסכים למהרש"ל, כמש"כ שם הפרמ"ג (שם, משב"ז ס"ק י), וכן החכמ"א (כלל נב) הביא דעת המהרש"ל והט"ז הנ"ל.
ועכ"פ חזי לאיצטרופי בצירוף שיטת הגר"א (ריש סי' שיח) דמעשה שבת במזיד מותר אף לעצמו למוצ"ש בכדי שיעשו, וכאשר צירף זאת המ"ב אף במעשה במזיד כמבו' בשעה"צ (סי' שלט, ס"ק כד). ממילא חצי לאיטרופי כאן בשעת הדחק והצורך להקל במוצ"ש בכדי שיעשו, דנקטינן כן אף בישראל מומר, וכמש"כ במנח"י (שם).
[וידועים מה שדנו הפוסקים לענין מפעל שעובדים בשבת, שהאריכו בזה הפוסקים, ויעויין עוד בתשו' מחזה אברהם (חלק א, סי' מח) ובקה"י (חלק ב, סי' ז) והליכות משה (שבת, פרק ח, ביאורים ס"ק כד) מה שהאריכו בזה, וזה אבל כ"ז ל"ש כ"כ בנידו"ד].
