טלטול אופניים חשמליים בשבת נושאים: שבת, כללי

שאלה
בשבת נפלו בביתנו אופניים חשמליים והקשו על המעבר. הילדים רצו לסלק אותם מן המעבר כדין כלי שמלאכתו לאיסור שמותר לטלטלו לצורך מקומו.
אך התעורר ויכוח האם אופניים חשמליים הם אכן 'כלי שמלאכתו לאיסור', או שבשל מחירם הגבוה וההקפדה עליהם, הרי הם 'מוקצה מחמת חסרון כיס', שאסור לטלטלו כלל.
שאלה זו נוגעת לעתים קרובות גם למכשירים אלקטרוניים אחרים בבית ומחוצה לו ולכן נשמח לקבל גם תשובה עקרונית כללית.

תשובה
נראה שמותר לטלטל אופניים חשמליים לצורך מקומם (דהיינו שנתהווה צורך להשתמש במקום בו הם מונחים כעת), כדין 'כלי שמלאכתו לאיסור'.
הגדר של 'מוקצה מחמת חסרון כיס' הוא כלי שמייחדים לו מקום ומקפידים שלא לטלטלו שלא למטרה שלשמה נועד. לכן הסכימו הפוסקים שמכשירים אלקטרוניים עדינים ויקרים נחשבים ל'מוקצה מחמת חסרון כיס'.
לעומת זאת, נחלקו הפוסקים בדינה של מכונית: יש שפסקו שכיון שהמכונית קבועה במקומה המיוחד לה ואדם מקפיד שלא יטלטלוה וידחפוה, היא נחשבת 'מוקצה מחמת חסרון כיס'. אך גדולי הפוסקים נקטו להלכה שמכונית נחשבת 'כלי שמלאכתו לאיסור'.
נראה כי אופניים חשמליים נחשבים לדברי הכל 'כלי שמלאכתו לאיסור', כי לא נהוג להקפיד על מקומם ועל אי-הזזתם, והם מוטלים דרך קבע בקרן זווית בתוך הבית ומחוצה לו. אמצעי ההגנה היחידים המקובלים, הם כאלה שנועדו למנוע גניבות ולא את טלטול האופניים. מכיוון שכך, מותר לטלטלם לצורך גופם או לצורך מקומם כשאר 'כלי שמלאכתו לאיסור'.

מקורות להרחבה:
שו"ע הרב סימן שח סעיף ד. משנה ברורה סימן שח בהקדמה. [יש ביניהם חילוק קל בהגדרה של חסרון כיס, אם מקפיד שלא להשתמש – שו"ע הרב. או מקפיד שלא לטלטל – משנ"ב]. ראו פסקי תשובות שם לגבי מכשירים אלקטרוניים.