הטעם דמתחילין ללמוד הל' פסח ביום הפורים בזמן מחיית עמלק
בספר בני יששכר (ח"ב מאמרי חודש אדר סוף מאמר ד' קנ"ו ע"ג מדפי הספר) מביא שם הטעם דמתחילין ללמוד הל' פסח ביום הפורים [שהוא ל' יום קודם הפסח] זמן מחיית עמלק, מפני שההתחלה של מחיית עמלק מתחיל בפורים ונגמר בע"פ, וסך הכל של השעות של שלשים יום הוא תש"ך שעות שזה בגימט' ג' פעמים עמלק, שהוא לבטל שיעור קומת קליפת עמלק במחשבה דבור ומעשה, וזה הטעם שאי' במשנה הלשון אור שאז הזמן שיוצאים מחושך לאור ע"י גמר מחיית עמלק.
ובזה אפשר לתרץ קו' הרא"ש שהקשה למה אין מברכין שהחיינו על בדיקת חמץ, דברכת שהחיינו מברכין תמיד כשמגיעים להתחלת הזמן, והתחלת זמן מחיית עמלק כבר התחיל ביום הפורים ואז כבר ברכו שהחיינו על מקרא מגילה וקיום מצות היום, עכת"ד ז"ל.
